Ser ou não ser

No hinduísmo, o direito à igualdade espiritual é restrito. Ao encobrir o fato em seu novo livro, Shashi Tharoor está fazendo o jogo dos defensores do Hindutva

livro shashi tharoor, por que sou uma resenha de livro hindu, kancha illaiah shephard, expresso indianoShashi Tharoor (arquivo expresso)

O último livro de Shashi Tharoor, Why I am a Hindu, é mais político do que acadêmico ou intelectual. O título é exatamente o oposto do meu livro, Por que não sou hindu: Uma crítica Shudra da filosofia, cultura e economia política do Hindutva (1996). No Capítulo 1 - Meu Hinduísmo - ele responde: Claro, que é porque eu nasci um. Esta resposta levanta duas questões fundamentais: uma, alguém nasceu em uma religião ou deve ser batizado nela, independentemente da religião dos pais? A definição de religião rejeita tal possibilidade. Em segundo lugar, com que status ele nasceu no hinduísmo? Viemos da mesma formação Shudra do sul da Índia (Tharoor é um Nair de Kerala), mas chegamos a conclusões totalmente diferentes com base no nascimento.

Eu disse que não sou hindu por causa do nascimento desigual de diferentes comunidades nessa religião. Eu também examinei sua negação da cultura produtiva e maus tratos às comunidades produtivas. O Rig Veda que Tharoor cita profusamente começa com a teoria divina de que os Brahmins são criados a partir da cabeça de Purusha, Kshatriyas dos ombros, Vaisyas das coxas e Shudras dos pés. Essa teoria vai contra o princípio religioso universal fundamental de que Deus criou todos os seres humanos iguais.



Em seus escritos, Tharoor não permite que os leitores saibam que ele vem de uma formação Shudra (Nair), como se não tivesse raízes de casta. Ele pode pensar assim, mas a religião sobre a qual ele escreve neste livro não pensa assim. Não permitia que outros operassem fora da estrutura cultural da casta. Visto que Tharoor perdeu o aspecto central do hinduísmo neste livro, ele perdeu toda a Índia e o hinduísmo, em um sentido histórico.



Em nenhum lugar do livro ele menciona o status social de sua família e o sistema de castas do hinduísmo. Ele escreve como político. Por ter nascido hindu, segundo ele, todas as hindus que ele usa na manga vêm das primeiras poojas de seu pai, das histórias contadas por sua mãe e avó e da divindade recebida. Não há restrição centrada na casta nessa vida religiosa? Não há vida sistêmica segregativa nele?

livro shashi tharoor, por que sou uma resenha de livro hindu, kancha illaiah shephard, expresso indianoporque eu sou hindu
shashi tharoor
Aleph Book Company
320 páginas
Rs 699

Em vez de estudar em uma escola média inglesa, se ele fosse estudar em uma escola de sânscrito como os filhos mais velhos de Kerala, Namboodiris deveriam, e por causa desse modo de absorver o hinduísmo se ele pensasse em se tornar um padre no Guruvayoor Srikrishna templo, ele teria permissão para ser um? Não, porque ele vem da casta Nair.



quais são as classes de animais

Isso é exatamente o que o RSS também faz. O hinduísmo estrutural que Tharoor elogia citando os Vedas, os Upanishads, Adi Shankara, Ramanuja e assim por diante, e o hinduísmo de propriedade do RSS, diferem em poucos aspectos. Todo teórico do RSS aprova as escrituras e os santos e justifica o sistema Varnadharma que ele engendrou. Tharoor não fala sobre isso. Ele aprova todos os aspectos da religião, como qualquer escritor Namboodiri de Kerala faria, e não há nenhuma tentativa de sugerir reformas.

A questão fundamental, ao usar o hinduísmo na manga, é: ele tem algo em comum com o secularismo nehruviano, quanto mais o ambedcarismo? Ambedkar lançou uma base radical para a reforma do hinduísmo e da sociedade indiana: eu tive a infelicidade de nascer com o estigma de um intocável (como Tharoor nasceu com o estigma de um Shudra). No entanto, não é minha culpa; mas não morrerei hindu, pois isso está em meu poder. Ele abraçou o budismo, que não aceitava casta e intocabilidade na teoria ou na prática.

Mas Pandit Nehru, que tinha muitas apostas no hinduísmo, disse: Por educação sou um inglês, por pontos de vista um internacionalista, por cultura um muçulmano e um hindu apenas por acidente de nascimento. Nehru foi o PM mais célebre da Índia por quase 17 anos, e as massas gostaram dele. Nehru era um Pandit da Caxemira, cujos ancestrais teriam composto os Vedas. Como poderia Tharoor, um Kerala Shudra, tornar-se mais hindu de nascimento do que Nehru? Aqui está o perigo para os fundamentos seculares que ele estabelece. A força muscular dos Shudras já está disponível nas fileiras do RSS, dispostos a atacar qualquer pessoa que não seja hindu ou criticar o hindutva. Shashi Tharoor deu a eles uma arma teórica. O brahminismo ficaria muito feliz com ele.



Nem Indira Gandhi nem Rajiv Gandhi seguiram a convicção secular nehruviana. Rahul Gandhi, pensei, seguiria seu avô, mas parece estar caindo na ideia de Tharoor sobre o hinduísmo. Não apenas um Tharoor, que deliberadamente escreveu este livro nesta conjuntura, quando o Congresso está tentando voltar mediando entre RSS / BJP Hindutva e Hinduísmo, meu medo é que o secularismo bem definido de Nehru esteja sendo colocado em segundo plano por todos Festa.

É claro que Tharoor não tem nada a ver com Nehru e Ambedkar, e certamente tem algo a ver com Savarkar, Hegdewar e Golwalkar, junto com seus veneráveis ​​veneráveis ​​como Adi Shankara, Ramanuja e assim por diante. Ele está apenas dizendo que eles não devem ser politizados e, portanto, descreve o RSS e o Hinduísmo do BJP como Hinduísmo Político. Sua referência repetida ao hinduísmo de Mahtma Gandhi não faz nenhuma diferença, porque se ao menos Nathuram Godse não tivesse matado Gandhi, sua ideia de hinduísmo teria se encaixado em qualquer outra escola de pensamento hindu, incluindo a de RSS. Sabemos que Narendra Modi é dono de Gandhi mais legitimamente do que Tharoor poderia. Gandhi era um Bania (Modi é um OBC Bania), Gujarati Hindu. A reivindicação de Tharoor à sua herança é comparativamente fraca. Se Tharoor fosse se juntar ao RSS, ele não teria permissão para se tornar o sarsanghchalak como Mohan Bhagwat porque eles olham para o histórico de casta com muito cuidado. Shashi Tharoor, como Modi, pode se tornar primeiro-ministro por causa da Constituição, não por causa dos Vedas ou do Bhagvad Gita. Mas ele não poderia ser o sacerdote de Tirupati ou do templo de Guruvayur. No hinduísmo, quanto mais no hindutva, o direito à igualdade espiritual é restrito. No entanto, como a casta Nair esteve em um sambandham com os brâmanes de Kerala por muito tempo, alegar que os Shudras são hindus de nascimento faz algum sentido. Mas se Tharoor nascesse Pulaya em Kerala, ele teria escrito um livro com o mesmo título? Um estudioso da estatura e realizações de KR Narayanan não disse: Eu sou um hindu com tal facilidade por causa da contradição inerente em tal afirmação.

Também estou surpreso com os elogios a este livro de uma estudiosa sensata das ciências sociais como Neera Chandhoke, em outra revisão. Estudos cegos para as castas, que traçam uma rápida distinção entre o hinduísmo e o hindutva, estão forçando o Congresso de Rahul Gandhi a assumir o hinduísmo, como uma estratégia para trazer o Congresso de volta ao poder. Enquanto Gandhi se autodenomina brâmane e se apresenta como um hindu freqüentador de templos, a casta superior de Shudra Tharoor tenta fornecer uma estrutura teórica para o 'Hinduísmo do Congresso' contra o Hindutva do BJP.



Mas, no longo prazo, a nação corre o risco de perder esta competição para atribuir a hinduísmo à Índia, que não é uma religião como o budismo, o cristianismo e o islamismo. Quando Modi afirmou que era um OBC em 2002, escrevi que provavelmente ele se tornaria o PM da Índia. Depois de ler Tharoor, só posso dizer que o Congresso terá sorte se ele não entrar para o BJP se este continuar no poder após as eleições de 2019. Ele deixou espaço suficiente para um trânsito.