Periyar E V Ramasamy: mapeando seu legado político e social
Ao comemorar o 140º aniversário de nascimento de E V Ramasamy, popularmente chamado de Periyar ou 'o Grande', em 17 de setembro, Sahapedia se concentra em seu legado popular, mas complexo.
CN Annadurai com Periyar. (Fonte: Wikimedia Commons) Um reformador social dravidiano racionalista do século XX, EV Ramasamy, popularmente chamado de 'Periyar' ou 'o Grande', nasceu em 17 de setembro de 1879. Mesmo mais de um século depois de ter argumentado a favor de direitos iguais para as castas inferiores comunidades e mulheres, questões de 'identidades de casta' e suas políticas continuam a ser relevantes. Isso é especialmente verdadeiro no caso de seu estado natal, Tamil Nadu, que nos convida a estudar o legado popular, porém complexo, que ele deixou para trás.
Todas as principais organizações políticas e sociais em Tamil Nadu têm raízes no movimento sócio-político que Periyar liderou desde as primeiras décadas do século XX ou se engajaram com seu pensamento em diferentes momentos de sua existência. Seria seguro dizer que ele lançou as bases ideológicas da política e da vida social tamil moderna. Periyar formou o Movimento de Auto-Respeito em 1925, após uma breve passagem pelo Congresso Nacional Indiano e Mahatma Gandhi, em particular. Esse movimento tornou-se a pedra angular do vibrante movimento social anticastas e não brâmane que a região testemunharia nas décadas seguintes.
Em um obituário no Economic and Political Weekly para Periyar, logo após sua morte em dezembro de 1973, suas contribuições foram identificadas múltiplas. Ele realizou o ataque mais vigoroso contra o tradicionalismo de todos os tipos, prevalecente na sociedade, e ao longo dos eixos de casta e religião em particular. Esse ataque foi baseado na irracionalidade inerente a esses sistemas ancestrais e Periyar nunca deixou uma oportunidade passar, por meio da qual ele poderia expor as inconsistências e pontos cegos nas estruturas materiais e ideológicas de casta e religião.
Um jovem Periyar que nasceu em 17 de setembro de 1879. (Fonte: Wikimedia Commons) Periyar e a 'Questão das Mulheres'
Além dos aspectos bem conhecidos de seu movimento político, é importante enfatizar sua abordagem radical e visionária à 'questão das mulheres', como foi denominada durante os últimos anos do movimento anticolonial. Periyar defendeu consistentemente os direitos iguais das mulheres no casamento, herança de propriedade e vida cívica em geral. Ele defendeu veementemente métodos anticoncepcionais acessíveis para mulheres, já na década de 1930. Ele redesenhou as cerimônias de casamento, sem quaisquer costumes religiosos ou comunitários e sem um padre que veio a ser conhecido como 'casamentos de auto-respeito'. Acadêmicas feministas argumentaram como essa reconfiguração da cerimônia de casamento levou à ‘dessacralização dos casamentos’, transformando-os em contratos modernos que os indivíduos celebram com conhecimento e consentimento. Ainda mais radicalmente, ele argumentou que 'nenhum ódio deve ser colocado em uma mulher casada que deseja homens que não sejam seu marido'. Em suma, ele impulsionou o potencial sociocultural da modernidade para garantir liberdade, direitos e dignidade, não apenas para as comunidades de casta inferior, mas também para as mulheres.
Sua maior contribuição para o pensamento social moderno da Índia é possivelmente a ênfase na ideia de diálogo. Ele insistiu que cada indivíduo deve pensar por si mesmo, entrar em diálogo uns com os outros e realizar racionalmente o processo de tomada de decisão. O filósofo grego antigo Sócrates era seu ideal a esse respeito, e Periyar enfatizou a importância de formar e manter plataformas públicas para tais discussões. O Dravidar Kazhagam (DK) - o grupo político que ele fundou em 1944 (era conhecido como o Partido da Justiça até então) - trabalhava para o 'povo Adi-Dravida', que ele pensava ser oprimido pelos nacionalistas pró-hindi, politicamente, e pelos brâmanes, sócio-culturalmente. DK sofreu várias cisões nos últimos anos e os principais partidos políticos, incluindo o DMK e AIDMK, reivindicam o legado do movimento.
Periyar defendeu consistentemente os direitos iguais das mulheres no casamento, na herança de propriedade e na vida cívica em geral. (Fonte: Wikimedia Commons) Periyar e Gandhi
Periyar foi um escritor e orador prolífico, que conseguia se comunicar com todos os setores da sociedade de forma eficaz. Mesmo quando havia numerosas diferenças ideológicas entre Periyar e Gandhi, a maneira como ambos se comunicavam com as massas comuns os tornava grandes líderes. No início, Periyar foi atraído pelos ideais de Gandhi de não cooperação e trabalho construtivo, embora mais tarde ele diferisse profundamente de Gandhi nos níveis político e intelectual. Suas diferenças com Gandhi e o movimento nacionalista dominante representado pelo Congresso Nacional Indiano tornaram-se mais agudas ao longo das linhas do método a ser adotado na luta pela liberdade e na conceitualização da própria liberdade. Ele argumentou que o nacionalismo só fará sentido quando 'os cidadãos de uma nação puderem realizar seu ideal, sem ter que renunciar ou comprometer sua dignidade'. Sua ideia complexa de nação livre incluía ideais como 'um crescimento completo do conhecimento, disseminação da educação, o cultivo do pensamento racional, trabalho, indústria, igualdade, unidade, iniciativa e honestidade e a abolição da pobreza, injustiça e intocabilidade ', escreve V. Geetha. Nesse sentido, é seguro supor que a imaginação política anticolonial de Periyar era mais substantiva do que retórica quando se tratava de questões de casta, gênero e região.
Em seu 140º aniversário de nascimento, mapear seu legado político e social nos inspira não apenas a revisitar as diversas vertentes da história disponíveis para nós como um povo, mas também a defender a corrente livre e racional em nossa consciência política e social. Suas palavras e o movimento de respeito próprio têm muito a nos oferecer no cenário atual de estreitamento dos espaços de dissidência e debate, bem como do encolhimento das vias de pensamento livre.
grandes flores rosa e brancas
Este artigo é parte do Saha Sutra em http://www.sahapedia.org , um recurso online aberto sobre as artes, culturas e patrimônio da Índia. Ardra NG estudou ciência política no Lady Shri Ram College, University of Delhi, e Jawaharlal Nehru University, e possui um PhD do Center for Political Studies, JNU.