Essa visão da rua

Mesmo depois de sua canonização, o debate sobre o legado de Madre Teresa continua.

Entre os fiéis: Visitantes das Missionárias da Caridade no dia da canonização de Madre Teresa. (Fonte: foto expressa de Partha Paul)

Basta pedir instruções para Nirmal Hriday em Kalighat para entender o relacionamento decididamente estranho de Calcutá com Madre Teresa. Os pedestres param e os riquixás param, como direções são oferecidas com entusiasmo junto com a pergunta inevitável, turista ou voluntário?

Fundada em 1952, Nirmal Hriday, localizada em Kalighat, em Calcutá, foi a primeira casa fundada por Madre Teresa e suas Missionárias da Caridade (MoC). Aqui, o MoC insiste, nada mudou desde a morte de Madre Teresa. Camas que foram repetidamente comparadas às macas da Primeira Guerra Mundial oferecem a última esperança aos doentes, moribundos e necessitados. Angústia, dor e sofrimento são palpáveis ​​aqui, assim como a energia com que as irmãs do MoC realizam seu trabalho. Mas com a canonização de Madre Teresa, seu status de ícone na geografia da cidade recebeu um impulso adicional. Milhares de turistas - tanto fiéis quanto infiéis - vieram para ver o lugar onde Madre Teresa fez o trabalho de sua vida.

Narul Islam, que tem uma loja de souvenirs próxima à sede do MoC na cidade, explica: Recebemos voluntários e turistas. Todos eles vêm aqui, influenciados pela vida que Madre Teresa viveu. Os turistas costumam vir, observar e voltar em lágrimas. Mas os voluntários ficam, e se voltam, fazem-no com um sorriso.

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Miguel, um voluntário espanhol de 21 anos, cresceu ouvindo histórias sobre Madre Teresa e seu trabalho em Calcutá. Eu sabia que muita coisa havia mudado na cidade - não vim aqui esperando leprosos nas sarjetas. Mas eu vim aqui esperando fazer um trabalho incrível e é exatamente isso que tenho feito. É humilde você estar com as pessoas aqui. Eles fazem muito com tão pouco, diz ele.

Qual é exatamente o legado de Madre Teresa entre as pessoas que ela considerava suas?

pequenos insetos redondos e pretos de casca dura

Para as centenas que desembarcaram de várias partes do mundo na sede do MoC no último domingo, dia de sua canonização em Roma, foi simplesmente para celebrar seu amor abnegado pelos sofredores. Essa visão, em grande medida, foi auxiliada pelo fato de que tanto o antigo governo de Esquerda (cujo mais antigo ministro-chefe, Jyoti Basu, foi descrito pelo porta-voz do MoC, Sunita Kumar, como sempre sendo muito respeitoso com a mãe) e o atual ministro-chefe Mamata Banerjee tentaram elevar seu status pró-pobres apoiando de todo o coração a Madre Teresa e seus missionários.

Mas, é claro, também houve críticas a seus métodos. Em um relatório publicado em 1994, o jornal médico britânico Lancet resumiu que seu legado foi a perpetuação do sofrimento daqueles que morriam devido ao uso insuficiente de medicamentos, especialmente analgésicos, apesar de ter acesso a recursos suficientes.
Outros, como Serge Larivée e Genevieve Chenard, da Universidade de Montreal, criticaram a forma duvidosa de Madre Teresa de cuidar dos doentes, seus contatos políticos questionáveis, sua gestão suspeita das enormes somas de dinheiro que recebeu e suas visões excessivamente dogmáticas a respeito, em particular, aborto, contracepção e divórcio.

Ela também foi criticada por aceitar doações de indivíduos como o ditador haitiano Baby Doc Duvalier, o desgraçado editor britânico Robert Maxwell e o banqueiro americano Charles Keating, que foi condenado por fraude e extorsão. O crítico mais severo de Madre Teresa foi, sem dúvida, o falecido jornalista britânico Christopher Hitchens, que a acusou de dirigir o MoC como um culto à morte e ao sofrimento.

O médico Aroup Chatterjee, residente em Londres, que foi um crítico feroz de Madre Teresa, explica: O que Madre Teresa fez foi transformar o sofrimento em uma política. É difícil explicar o que isso significa para uma cidade como Calcutá, para alguém que mora em Calcutá. Mas lá fora, as pessoas vão pensar imediatamente em sarjetas e pobreza. Em última análise, ela foi um ícone político, trabalhando em nome do Vaticano. Mas porque ela era branca, a mídia indiana a admirava; ninguém se preocupou em criticá-la. Sou ateu e comunista, mas pense bem - qual seria sua reação a um santo hindu afirmando realizar milagres? Haverá o mesmo tipo de adulação?

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Para o MoC, a mudança sempre foi um anátema. Por muito tempo, por uma questão de princípio, o MoC confiou em sua vasta rede de voluntários para divulgar sua visão. Nos anos desde a morte de Madre Teresa, a célula de comunicação adormecida do MoC se tornou mais ativa para conter as críticas contra Madre Teresa. Caso contrário, o porta-voz e associado de longa data de Madre Teresa, Sunita Kumar, diz: Nada mudou. Tudo está exatamente como a mãe queria.

Houve uma mudança perceptível, é claro. Nos anos que se seguiram à morte de Madre Teresa, o MoC continuou a se expandir. Em 1997, quando Madre Teresa morreu, ela deixou para trás 605 casas em mais de 120 países. Hoje, existem 745 lares em quase 140 países e mais de 6.000 irmãs. Além disso, há três capítulos de Irmãos e Padres do MoC. Kumar acrescenta que, depois da morte de Madre Teresa, centenas chegaram, com doações, deixando a Irmã Nirmala (a superiora depois de Madre Teresa) saber que eles ainda estavam com a causa. Desde a canonização, o processo se repetiu. Acho que o maior impacto da canonização será garantir que o legado da Mãe seja passado para as pessoas - não apenas para a geração atual, mas também para a próxima. Acho que, em particular, teremos muito mais alunos que virão para Calcutá para serem voluntários conosco, diz Kumar.

Elena, 22, de Barcelona, ​​é uma delas. Quando você está na América do Sul, a igreja está em toda parte; faz parte da vida cotidiana. Aqui, em Calcutá, é diferente. Estou aqui há alguns meses e foi uma honra estar aqui durante a canonização de Madre Teresa. Esta é uma história que contarei a cada um. Acho que quem critica seus missionários não sabe do que estão falando. Eles deveriam vir e ser voluntários aqui. Então eles saberão, diz ela.

Chatterjee diz que houve algumas mudanças ao longo do tempo no MoC. Nos últimos seis meses, sabendo que serão observados por todo o mundo, as coisas mudaram. Acho que pararam de reutilizar agulhas, por exemplo, diz ele.

Aqueles no MoC, no entanto, não estão preocupados. Mamãe costumava dizer que sempre haverá críticas. Quando saiu o documentário de Hitchens, sabe o que ela disse? Ela disse: ‘Vamos orar por ele’, diz Kumar.