Emergency, 1984, Jamia attack: The Blind Rabbit fala a verdade ao poder, escavando a verdade no poder

O coelho cego é uma crítica fascinante do poder, revelando seu funcionamento ao expor seu mecanismo. Mostra que, assim como a história, o poder se repete.

The Blind Rabbit estreou no Festival Internacional de Cinema de Rotterdam.

De Pallavi Paul O coelho cego - um documentário angustiante que mapeia a natureza opressora do poder na Índia - começa com uma imagem do nada. A câmera continua avançando, criando a ilusão de um destino iminente. Não há nada à vista. Os visuais são complementados pelo poema de Kedarnath Singh Bagh , que encerra o temor coletivo das pessoas causado por um tigre.

lindos nomes e fotos de flores

O fato de ninguém ter visto o animal por completo dificilmente diminui seu apelo. As pessoas são tomadas por sua grandeza, seduzidas por sua monstruosidade. Este é um arranjo curioso, mas não totalmente infundado. No decorrer do documentário, Pallavi argumenta que o animal - autoritário apesar de sua invisibilidade - é um substituto do poder ao propor que a textura de ambos os atrativos é semelhante: criado e sustentado pelo terror.

Se a violência da história é monopolizada pelos opressores, então a história da violência é revelada pelos oprimidos. Em seu trabalho mais recente, Pallavi muda esse ponto de vista revisitando exemplos de décadas de brutalidade - a Emergência (1975-1977), os distúrbios de 1984 e o terrível ataque aos alunos da Jamia Milia Islamia University pela Polícia de Delhi em 2019 - por meio as perspectivas de seus agentes: os funcionários envolvidos. Ela fala a verdade ao poder, escavando a verdade no poder.

Esta é uma tarefa difícil, mas é precisamente isso que atraiu o ator de 33 anos para o documentário que estreou no recém-concluído Festival Internacional de Cinema de Rotterdam. A dificuldade do processo foi o motivo pelo qual até me interessei pelo projeto em primeiro lugar, conta ela indianexpress.com durante um telefonema.

Antes que alguém descarta isso como uma novidade espalhafatosa, ela declara sua intenção - envolver-se com o funcionamento interno do poder. Se você pensar sobre isso, tanto dos trabalhos progressivos que são feitos, que é recuar ou avançar em direção a um tipo de mundo mais ético e horizontal, não há um engajamento realmente profundo com a vida interior do poder, seus mecanismos repressivos. Nós pensamos neles de uma forma monolítica.

Ela evita esse erro repensando sua participação. O fato de estarmos bem no meio dessa paisagem completa de repressão me fez pensar que temos que encontrar uma maneira como artistas, como pensadores, como cineastas, de alguma forma sermos capazes de entrar nessa vida interior de poder, em sua perversidade a vida interior dá sentido a isso de qualquer maneira significativa. Caso contrário, será apenas uma coisa de uma cadeia contínua de comportamento apenas reativo.

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Ao longo do tempo de execução do documentário, os visuais, exceto o 2019 encontrado nas imagens da biblioteca da universidade, ficam em segundo plano, aguçando nossos ouvidos para os depoimentos dos oficiais. Nem seus rostos nem nomes são revelados. Essa abstinência revela sua preocupação - não importa. Eu não estava interessado em retratá-los como personagens. Eu não estava interessado em perguntar a eles sobre suas vidas. Eu estava interessado em um encontro muito específico de um certo tipo de violência em que essas pessoas foram instrumentais.

Os 50 funcionários com quem ela falou, alguns aposentados, outros não, estavam envolvidos no massacre de 1984 ou na Emergência. Em ambos os casos, a natureza da violência era diferente, mas todas contribuíram para revirar vidas. Falando três décadas depois, suas lembranças se tornam confessionais, como se estivéssemos a par de suas sessões de terapia. Recorde-se que a compulsão de prender um certo número de pessoas diariamente durante a Emergência levou à prisão de vários inocentes, principalmente crianças. O momento da prisão confundiu os limites entre um condenado e um criminoso.

O fato de Pallavi não apenas envolver, mas fornecer a eles um espaço para desabafar mostra sua empatia. Também levanta a questão: a quem se dirige sua empatia? Não se trata de ter empatia com os indivíduos. Mas sim, a questão da empatia é crucial para desenvolver qualquer ideia de uma política progressista sobre uma política emancipatória, diz ela.

Não temos empatia com esses indivíduos. Somos empáticos por um momento. E quando você tem empatia com o momento, desenvolve maneiras de entrar nele ... você se desenvolve como artista, diz ela. Essas também são pessoas que talvez serviram de alimento para estruturas maiores de poder.

Essa empatia permite que ela entre novamente em um momento sem o fardo da resolução. Também permite que ela critique o poder pelo que ele é - sem rosto - e não pelo que parece ser. Todos os documentos de prisão daquela época foram queimados. Crianças presas como vagabundas durante a Emergência passaram meses na prisão, acabando por esquecer os nomes dos pais. Muitos se lembravam de detalhes perdidos, como uma árvore peepul ou um coelho cego, como endereços residenciais.

Pallavi não mostra nada - nem os rostos das crianças, nem a recente repressão policial no país. Ouvimos apenas uma voz abafada cantando o hino nacional para provar sua identidade, um homem horrorizado raciocinando com os oficiais para não bater numa mulher assim. Isso é seguido por um ruído agudo de uma vara. O silêncio te ensurdece.

A ideia lhe ocorreu na mesa de edição. Para quem mora em Delhi, meu WhatsApp está repleto de fotos, diz o ex-aluno da Universidade Jawaharlal Nehru. Essas imagens são como feridas, mas às vezes há tanto em cima disso que você esquece de onde a dor ou de onde a sensação está vindo ... É como ser lacerado em vários lugares.

Para contornar essa sensação de saturação, ela adaptou um estilo cirúrgico. Percebi que a única maneira de ser cirúrgico é brincar e estender ainda mais a ideia de cegueira, o terror que vem de não ser capaz de ver.

árvores do Texas com flores rosa

Mas quem realmente pode ver? Aqueles que faziam as prisões ou os que estavam presos? O coelho cego não diz. Há um caso em que uma oficial se lembra da vez em que foi usada como dublê de Indira Gandhi depois que houve uma ameaça à vida do ex-primeiro-ministro. Ela não foi informada de nada, exceto para usar um sári branco para trabalhar. Mais tarde, Gandhi quis clicar em uma foto para ver quem a preenchia. Mas enquanto a imprensa batia forte, o sári do oficial rasgou e ela voltou para casa sem qualquer documentação do dia.

A anedota abre a distância entre o poder e sua máquina, trazendo à tona a única forma aceita de trabalhar por ele - o sacrifício. Que décadas depois, o oficial reconta o incidente com admiração apenas prova a analogia de Pallavi.

O Coelho Cego, que levou dois anos para ser concluído, é uma crítica fascinante do poder, revelando seu funcionamento ao expor seu mecanismo. Usando a cegueira como um conceito, ele nos pede que vejamos que, assim como a história, o poder se repete. Mas o artista visual continua apreensivo com o documentário que está sendo exibido na Índia. Depois de terminar o festival, vou colocá-lo na Internet. A ideia é basicamente fazer com que as pessoas assistam ... encontrar novas formas de resistir, diz ela.