Para onde a história o leva: a jornada da editora ‘Katha’

Geeta Dharmarajan relembra a jornada de Katha, uma pioneira entre as editoras da Índia.

editora, katha, histórias, romances, editora katha, editoras katha, publicação katha, histórias, expresso indiano, notícias expressas indianas(Fonte: Abhinav Saha)

A vida após a morte de uma história, Geeta Dharmarajan, me conta, está ligada a seus leitores, aos lugares para onde levam suas memórias. Como uma jovem garota crescendo em Chennai na década de 1960, uma das maiores alegrias da vida de Dharmarajan era a companhia de livros. Seu pai, médico, era um leitor ávido e incentivou as três filhas a lerem além dos livros didáticos.



Mas um livro custaria Rs 10 e nunca teríamos dinheiro para comprá-lo. Costumávamos ter diários voltando para casa - Anandavikatan, Kalki, Swadesamitran e outros. Todas as quintas-feiras à tarde, nos feriados, o carteiro tocava a campainha e quem corria e pegava aquela revista primeiro era quem a lia primeiro. Foi assim que entrei na literatura Tamil. As revistas feitas pelos livros que não podíamos comprar abriram um mundo totalmente novo para nós, diz Dharmarajan, 69, escritor e diretor executivo da Katha, uma organização sem fins lucrativos que foi pioneira no campo das traduções e educação para os desfavorecidos.



pequenos arbustos perenes de baixa manutenção

Anos mais tarde, quando ela viajaria para os Estados Unidos em 1983, com seu marido funcionário público, e trabalharia como professora na Universidade da Pensilvânia, Filadélfia, Dharmarajan ficaria impressionada com as estantes cheias de obras traduzidas em livrarias ou na biblioteca Van Pelt na Universidade. Quando minha mãe veio fazer uma visita, tivemos que encontrar uma maneira de mantê-la ocupada enquanto estávamos no trabalho. Fui à biblioteca e encontrei mais livros em Tamil do que na Índia - livros de Kalki, Mowni, Prem Sanghu e outros, e nós dois simplesmente continuaríamos lendo. Foi como descobrir uma parte do meu país bem longe dele. Eu queria que todos soubessem que a literatura Tamil tem todas essas coisas, você a tem em Bangla, Marathi ou Malayalam? Podemos juntar tudo? Então, voltei com essa grande necessidade de traduzir. A América abriu meus olhos para a Índia, diz ela.



Quando ela criou o Katha em 1988, a tradução ainda era um domínio incipiente, limitado apenas à iniciativa de um punhado. Havia o professor Meenakshi Mukherjee, vencedor do prêmio Sahitya Akademi, que estava explorando o potencial dos estudos culturais e da literatura regional na tradução em universidades em casa. A editora Penguin tinha acabado de entrar no mercado indiano. Estávamos em uma época em que a Penguin costumava colocar Appa e Amma em itálico - não aceitávamos palavras de bhasha em inglês. Na Índia, nós escrevemos para nós mesmos em nossas diferentes línguas, traduzimos para nós mesmos para um público pan-indiano e nos criticamos. Normalmente, somos muito, muito duros conosco e com nossas próprias traduções. Consequentemente, é muito difícil brilhar no mundo das traduções aqui. O que realmente queríamos era duas coisas: uma era construir um campo para traduções e a segunda coisa era que precisávamos ter nossa própria maneira de olhar para nós mesmos e nos traduzir, diz ela.

O que isso implicava era uma distinção entre rupantar e anuvad - a primeira uma tradução muito emocional que olhava para trás da palavra e além da frase e a última, uma transliteração. O principal objetivo de Katha era: você pode introduzir as palavras de bhasha sem exotizá-las? diz Dharmarajan. Nos livros infantis de imagens traduzidos que Katha publica - obras de escritores como Rabindranath Tagore e Premchand e livros de Mamang Dai, Dharmarajan e um punhado de escritores internacionais - o contexto desempenha um papel importante. De modo geral, Dharmarajan eliminou o itálico que costuma marcar palavras das línguas indianas, preferindo dar aos leitores uma estrutura cultural para a história. Os contos, outro gênero favorito de Dharmarajan, também permaneceram o forte de Katha. The Katha Prize Stories reuniu trabalhos em tradução de escritores como Naiyer Masud, Priya Vijay Tendulkar, P Lankesh e Shaukat Hayat, estabelecendo Katha como um portador da tocha no campo nas quase três décadas de sua existência.



Nos anos seguintes, outros jogadores entraram no campo da tradução, criando um ecossistema que nutre o talento e tem uma vida própria próspera. A filosofia por trás da tradução tornou-se muito importante. A linguagem faz as pessoas. Eu sou quem sou por causa do que li na minha língua. Quando você começa a dizer que a linguagem é importante e bhasha é importante, você está reconhecendo a dívida que tem com a narrativa, está reconhecendo a amplitude da imaginação e seu papel em moldar você, diz ela.



insetos que parecem joaninhas, mas não são

É por isso que a iniciativa do governo central de empurrar o hindi para todas as esferas da vida pública é motivo de preocupação para Dharmarajan. Acho que confundimos a política da vida com rajneeti. A agência para o cidadão vem da linguagem, vem de uma identidade que se forma pelo que falo. O mapa linguístico que temos é muito emocionante. No entanto, a maneira como olhamos para a heterogeneidade - como se fosse algum achar que estamos fazendo e você pudesse preservá-la por meio da tradução - acho que está errada. Temos que falar nessa língua todos os dias para que ela sobreviva em nossos filhos. Isso é o que damos como um presente intergeracional a eles - a linguagem e todo o conhecimento que ela carrega. Se, como adultos, não apresentamos a diversidade aos nossos filhos, então estamos falhando com eles. Mas se pudermos levar histórias de diferentes línguas para nossos filhos, então eles não dirão, ‘Ek hi culture hain’, diz ela.

A confiança de Dharmarajan nos jovens vem do sucesso de Katha em levar educação para os menos favorecidos e administrar escolas para eles em Delhi, Haryana, Maharashtra e Arunachal Pradesh. A primeira escola Katha foi fundada em Govindpuri, em Delhi, com cinco filhos. Hoje, ele trabalha com mais de 1 lakh crianças de favelas na capital. No nosso país, quando falamos de crianças, só falamos daqueles que não constituem nem 10 por cento do nosso país. Quem tem acesso à internet? Quem está sendo afetado pela Baleia Azul (Desafio) e Sarahah e outras coisas semelhantes? Uma porcentagem muito pequena. Quando olho para os nossos filhos (nas escolas Katha), vejo os 60-70 por cento que vivem na pobreza. Eles estão famintos por livros, por conhecimento. Nosso país não os vê como crianças. Eles são tão invisíveis, ela diz.



árvores com grandes flores rosas

Nas escolas Katha, não existe um currículo fixo. Em vez disso, Dharmarajan complementa os livros didáticos com histórias e ensina as crianças a sonharem por si mesmas, encorajando-as a escrever e traduzir suas próprias histórias à medida que aprendem. Gosto da ideia de mover as crianças de uma cultura de massa para uma cultura crítica. Todos somos passivamente tolerantes. Mas, quando somos forçados a isso, quando meu filho se torna homossexual, por exemplo, de repente não sou mais tolerante com meu filho ou comigo mesmo. As histórias nos ensinam a ser ativamente tolerantes. Eles nos dão tantos cenários que eu posso olhar ao redor, estudar e observar o que diferentes pessoas estão dizendo. Por isso, contamos histórias para nossos filhos e contamos: a escolha é sua, você tem que construir seu próprio arbítrio. Se pudermos dizer isso e libertá-los do plano de estudos estrito e devolver-lhes a imaginação, teremos conseguido capacitá-los para o resto da vida, diz ela.