Esta terra é minha terra

Um livro analisa como o muçulmano foi identificado como o outro na Índia.

Saeed Naqvi, livros de Saeed Naqvi, autor de Saeed Naqvi, livro Being the Other, Being the Other, books on Partition, Partition, Partition books, india Paquistão Partition

Nome: Ser o outro: o muçulmano na Índia
Autor: Saeed Naqvi
Editor: Aleph
Páginas: 256
Preço: Rs 599



Como as resenhas de livros devem ser objetivas e distantes, isso não é verdade. Em vez disso, li Being the Other, de Saeed Naqvi, como se estivesse lendo minha própria história. O livro é uma visão honesta e panorâmica do que significa ser muçulmano na Índia. Achei Swiftian em sua ironia, sem a raiva.



nomes e fotos de plantas do deserto

Tudo começa com a nostalgia de seu watan Mustafabad. Quatro eventos / questões marcantes são usados ​​para descrever como o
Muslim foi identificado como o outro. O primeiro é a partição. Em seguida, vem a demolição do Babri Masjid, que para a maioria dos indianos é um divisor de águas na divisão entre hindus e muçulmanos. Isso é seguido pela Caxemira, onde mortes diárias justificam o argumento do livro. Finalmente, há a guerra global contra o terror, cuja culpa é colocada na porta de cada muçulmano. O livro baseia-se na história e nos assuntos atuais para estimular o leitor a se colocar no lugar desse outro e ver o mundo por uma lente diferente.

A imagem que se destaca no livro é a de Naani Ammi, a irmã mais nova da avó materna da autora. O autor está sendo enviado ao front em 1971 pelo The Statesman para fazer um relatório sobre a guerra de Bangladesh. Seu primo mais próximo, o major Akhtar, está lutando do outro lado. Naani Ammi está na porta de sua casa ancestral com dois Imam Zamins (amuletos) para o retorno seguro de dois irmãos, dois inimigos. É assim que o projeto de divisão do subcontinente era nebuloso em muitas mentes.



Lucknow é o berço de Ganga-Jamni tehzeeb junto com qasbahs menores como Malihabad, Kakori, Radauli, Pratapgarh, Mehmoodabad e, claro, Mustafabad. Esse sincretismo se reflete na linguagem, música, debates e poesia. Éramos criaturas da cultura composta do urdu. A etiqueta é autoexplicativa. Carregava a cadência de Brajbhasha, Bhojpuri, Awadhi, o sabor da vida no trecho entre dois grandes rios que encerram os espaços onde viveu a lenda de Radha, Krishna e Rama.

Entrelaçado a isso está o ethos xiita, que é supremo para a família Naqvi, especialmente durante o Muharram. Naqvi
também escreve sobre como eles ouviram com atenção extasiada Pandit Mohan Nath Kachar, um Pandit da Caxemira, e seu
recitação sobre a Karbala do mimbar (púlpito). Ele também conta a história de Aseemun, treinado na música por Baba
Alauddin Khan, que se apresentava regularmente em mehfils de nascimento e casamentos. Aí está a música favorita da família de
nascimento foi Allah miyan hamare bhaiyya ko diyo Nandlal.

Tanto para os velhos tempos em Mustafabad. É o presente que é descrito com cuidado. Em 1992, durante o trauma dos distúrbios de Bombaim, Naqvi anunciou em uma reunião em Delhi: O meio da Índia não estava mudando para o BJP, já havia passado para aquele campo ... Agora existia um consenso nacional sombreado em açafrão. Essas palavras foram ditas, ele escreve, quando não havia Narendra Modi no horizonte e o Congresso estava no poder em Delhi.



tipos de plantas de hera ao ar livre

Hoje, um quarto de século depois, testemunhamos o assassinato de Mohd Akhlaq, o cancelamento de um show de Ghulam Ali, a fúria lançada contra os ícones de Bollywood Shah Rukh, Aamir e Salman Khan. A isso posso acrescentar a ameaça aos atores paquistaneses Mahira Khan e Fawad Khan e seus patrocinadores indianos, e arrancando Nawazuddin Siddiqui de Ramleela em sua aldeia no distrito de Muzaffarnagar. O fato inexorável é nossa obsessão em confundir a identidade muçulmana com o Paquistão. Não sei quando aconteceu, mas gradualmente, ao longo dos anos, as pessoas ao meu redor começaram a me identificar como muçulmano. Isso era novo, um processo que me colocou com o 'outro', escreve Naqvi.

Ao discutir a política da partição, algumas verdades desagradáveis ​​são reveladas. Como biógrafo de Maulana Abul Kalam Azad, documentei as partes atribuídas a ele. Fale um pouco sobre a posição inflexível de Azad na partição. Depois que Gandhiji desistiu, apenas dois dissidentes permaneceram: Azad e Badshah Khan. Maulana Azad encontrou Gandhi porque ele era a única esperança que restava. Gandhi disse que o Congresso aceitaria a partição do meu cadáver. Depois de Mountbatten ter falado com ele, disse a Azad que discutiam Jinnah formando o governo e escolhendo o Gabinete. Isso, eles concordaram, evitaria a Partição. Isso não cortou gelo com Nehru ou Patel.

A partição, de certa forma, foi o presente do Congresso para a direita hindu, que na plenitude dos tempos é o Hindutva de hoje. Foi Gandhi quem sugeriu que Azad não precisava ser acomodado no Gabinete. Em sua carta a Nehru, que o autor cita, ele escreve: Existem muitos cargos que ele pode ocupar na vida pública sem nenhum dano a nenhuma causa. Sardar é decididamente contra sua filiação ao gabinete, assim como Rajkumari ... Não deve ser difícil nomear qualquer outro muçulmano ... O comentário do autor aqui retira toda a fachada secular: Gandhiji é bastante claro. Tudo o que Nehru precisa para manter a pretensão secular é ter um muçulmano simbólico no gabinete. Quão diferente é esse tokenismo daquele em voga todos os anos desde 1947?



nome de flores brancas e amarelas

Ao ler este livro, vivi a história de minha família sendo despejada à força de Panipat, nosso watan, por 800 anos. Evocou memórias de pessoas que conheci quando criança.

O autor termina com a esperança de que um jovem político, imaculado em 1947, possa quebrar o impasse Paquistão-Índia, transcender o ódio e o obscurantismo. Lembro-me de 2000, quando um ônibus feminino da paz partiu de Delhi para Lahore enquanto a Guerra de Kargil estava ocorrendo. Alguns de nós se encontraram com o presidente do Paquistão, Pervez Musharraf, em sua casa. As palavras de um dos delegados, um estudante do LSR College, em Delhi, defendeu a paz. Os jovens não querem carregar a bagagem do seu passado, senhor. Deixe-nos viver.

O escritor é ex-membro da Comissão de Planejamento