Cidade Aberta

Vasudha Dalmia explora a relação entre a cidade e o desenvolvimento do romance hindi moderno, mas com resultados mistos.

Jhutha Sach de Yashpal, na partição e suas consequências, se move entre Delhi (acima) e Lahore. Tashi Tobgyal

Livro - Ficção como história - O romance e a cidade no norte moderno da Índia
Autor- Vasudha Dalmia
Publicação - Preto Permanente
Páginas- 428
Preço - 750

Duas décadas atrás, Vasudha Dalmia, que tem uma longa associação com a Universidade da Califórnia, Berkeley, publicou um estudo monumental e meticulosamente detalhado do escritor hindi do século 19, Bharatendu Harischandra, em seu ambiente nativo de Varanasi. Seu empenho foi estabelecer o papel incomparável desempenhado por Bharatendu em, para evocar o título de seu livro, The Nationalization of Hindu Traditions.

O crítico literário hindi, Ram Vilas Sharma, falou sobre o grande despertar literário inaugurado sob a liderança de Bharatendu, comparando suas contribuições, que vieram na esteira da rebelião de 1857, como o segundo andar do edifício do renascentista hindi. As discussões subsequentes em círculos nacionalistas sobre o status do hindi e as possibilidades de consagrá-lo como a principal língua materna do país teriam sido inconcebíveis, como sugere o estudo de Dalmia, sem a influência definidora de Bharatendu como o modelador tanto do hindu moderno quanto de um hindu 'sensibilidade.

os alfarrobeiros negros têm espinhos

A ficção de Dalmia como história pode ser vista como uma extensão de seu livro anterior, exceto que a tela é em muitos aspectos maior, estendendo-se muito além de Varanasi aos centros 'metropolitanos' da sociedade do norte da Índia e assumindo o trabalho de sete romancistas que, em várias maneiras distintas, contribuíram para a eflorescência da literatura hindi. O design de seu livro é melhor capturado na discussão de Dalmia sobre os critérios que foram críticos na seleção dos romances, publicados entre 1882 e 1961. É a localização urbana desses romances que ela aponta, argumentando que, ao fazê-lo, ela é indo na contramão, já que a tradição é amplamente conhecida pelos grandes romances camponeses do vasto campo agrícola que compõe a maior parte do Norte.

Como algo mais do que um aparte, pode-se observar que na literatura indiana como nos filmes, muitas das grandes obras sobre a Índia rural foram produzidas por artistas que eram preeminentemente da cidade - pensamos em Premchand tanto quanto em Satyajit Ray. A descrição do romance do clima político da época foi decisiva para Dalmia, mesmo que inadvertida: o nacionalismo é onipresente. Em terceiro lugar, Dalmia optou por se concentrar em romances que giram em torno de jovens ou do campus universitário - a noção de ‘Jovem Índia’ estava muito no ar, especialmente na fase inicial do nacionalismo.

como são chamadas as folhas de palmeira

A maior parte do presente estudo de Dalmia, então, é ocupada por uma descrição razoavelmente detalhada e leitura de oito romances. Pariksha Guru de Lala Shrinivasdas (The Tutelage of Trial, 1882) se passa na Índia pós-Mughal. Sevasadan de Premchand (The House of Service, 1918) apresenta uma cortesã Varanasi, e seu posterior Karmabhumi (Campo de Ação, 1932), embora também ambientado em Varanasi, explora a relação dos dois protagonistas, marido e mulher, um com o outro e com agitações nacionalistas. Jhutha Sach de Yashpal (False Truth, 1958-60), um romance da Partição e suas consequências, se move entre Lahore e Delhi.

Seu segundo conjunto de quatro romances nos leva ao período próximo e após a Independência, abrindo-se para trabalhos que exploram novos horizontes de discurso. Gunahon ka Devata de Dharamvir Bharati (O Deus do Vício, 1949) é ambientado na área Civil Lines de Allahabad, enquanto Nadi ke Dvip de Agyaya (Islands in the Stream, 1948) lembra Delhi, Lucknow e Kumaon. Embora um haveli na cidade velha de Agra seja o cenário de Sara Akash de Rajendra Yadav (A Cidade Inteira, 1951), são as áreas residenciais e as colônias de reassentamento de Nova Delhi que fornecem o pano de fundo para Andhere Band Kamre de Mohan Rakesh (Dark Closed Rooms, 1961).

Dalmia não ignora o que pode ser descrito como a limitação mais óbvia de seu livro. Uma boa quantidade de espaço, ela admite, é dedicada às próprias narrativas, uma vez que são em grande parte desconhecidas dos leitores ingleses. O modo descritivo parece preponderar por toda parte: quando o romance em questão é uma obra enorme e extensa de algo como 1.000 páginas, como é o caso de Jhutha Sach de Yashpal, o leitor é deixado à deriva em um mar de personagens e uma série de sub parcelas. Existem grandes partes deste capítulo, na verdade o livro como um todo, onde a cidade, o objeto ostensivo da investigação de Dalmia, virtualmente desaparece.

árvores altas e magras de crescimento rápido

Isso não quer dizer que suas descrições não tenham interesse ou que ela seja incapaz de prender a atenção do leitor. Nem, ao apontar para essa lacuna, alguém necessariamente invoca uma concepção positivista da cidade como meramente um espaço urbano. Falar da cidade é pensar, inter alia, em um espaço onde o anonimato é possível, onde se pode escapar do seu passado e da sua casta, e onde as restrições comuns de identidade não se opõem.

A questão maior em jogo nesta investigação diz respeito à relação particular entre a cidade e o desenvolvimento e a textura do romance. O assunto recebe algum tratamento no capítulo de abertura, sobre 'Cidades do norte da Índia e o romance hindi', mas, aqui novamente, o autor parece excessivamente preocupado com detalhes biográficos sobre os romancistas em consideração, e ouvimos mais sobre o layout arquitetônico deste ou aquela cidade, em vez de sobre, se posso pegar emprestada a metáfora de Roma da Civilização e seus descontentes, de Freud, o id, o ego e o superego da cidade.

Há uma literatura massiva sobre o romance como uma forma particularmente urbana de literatura, como uma carta de amor, mesmo em sua forma mais deprimente, para a cidade. O livro de Dalmia nos dá uma visão da literatura hindi durante o período nacionalista, mas não muito da sensibilidade, contornos e arquitetura emocional da cidade. Também ouvimos com frequência em outros lugares 'ficção como história', mas suspeito que 'história como ficção' pode produzir uma narrativa mais cativante da Índia moderna.