Espelho ou jogo? A busca de um filósofo para medir a realidade e os limites da linguagem

Filho de um magnata dos negócios, colega de escola de Adolf Hitler e aspirante a engenheiro aeronáutico, ele se tornou um dos filósofos mais influentes do século 20, se não o mais influente - enquanto tentava limitar o que a filosofia poderia ou não fazer.

Quatro livros abertos na capa colorida sobre a mesa feita de placas. Uma pilha de livros nas capas coloridas sobre a mesa com uma toalha vermelha. Natureza morta com livros.

Uma coisa que exalta o ser humano acima de todas as outras criaturas sencientes é sua capacidade de falar, facilitada pela linguagem que é um meio de comunicação, de expressão, de representação e assim por diante. No entanto, como a linguagem se relaciona com a realidade e tem capacidade infinita para suas funções? Isso pode parecer óbvio. Mas é, e se não, pode a filosofia ajudar? Dificilmente - de acordo com este filósofo influente, mas singular.



Foi necessário que esse indivíduo improvável, ou melhor, atípico, oferecesse uma explicação persuasiva para esse enigma - um problema que muitos nem mesmo teriam consciência ou pensariam ser um problema.



No entanto, a natureza da linguagem tem implicações significativas para nós - em nosso uso da linguagem, nossos pensamentos, nossa ética, religião e a busca pela verdade, mostrou o austríaco Cambridge don Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889-1951).



Filho de um magnata dos negócios, colega de escola de Adolf Hitler e aspirante a engenheiro aeronáutico, ele se tornou um dos filósofos mais influentes do século 20, senão o mais influente - enquanto tentava limitar o que a filosofia poderia ou não fazer.

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Mas ele também mudou de opinião notoriamente sobre sua teoria sobre a realidade e o escopo da linguagem. O jovem Wittgenstein usou um espelho para explicar a questão. Em Tractatus Logico-Philosophicus (1921), ele argumentou que a estrutura lógica da linguagem espelhava a estrutura da realidade, tudo o que pudesse ser dito poderia ser dito claramente, e as declarações sobre ética não faziam sentido. Terminou enfaticamente: Wovon man nicht sprechen kann, daruber muss man schweigen ou aquilo de que não podemos falar, devemos consignar ao silêncio.



Mais tarde, porém, disse que se enganou e que a linguagem era um jogo, com regras universalmente aceitas, ao se empenhar para que a filosofia não fosse vista como busca da verdade, mas para esclarecer confusões que ela mesma criou. Como ele disse, ele estava tentando mostrar à mosca o caminho para fora da garrafa de moscas.



O Wittgenstein mais velho ainda acreditava que os problemas filosóficos poderiam ser resolvidos por meio do estudo de uma linguagem, mas que o objetivo não era mostrar que a linguagem espelha a realidade para transmitir a verdade, o que não é uma qualidade que figura (ou não) em nosso crenças, mas é na verdade - e de forma mais prosaica - uma atividade que é feita ou não feita.

E essa atividade, ou ação, não pode ser verdadeira ou falsa, mas apenas apropriada ou não em seu contexto, e enunciados também são ações, sendo corretos não em espelhar o mundo, mas no uso correto das línguas - de acordo com as regras do amplamente aceito jogo de linguagem.



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Assim, sua contribuição está em enfatizar a importância da linguagem para a filosofia e que esta não é um conjunto de doutrinas, mas um método para ajudar a evitar confusões de pensamento, e esse contexto é importante para a compreensão.



Mas então Wittgenstein estava longe de ser um filósofo típico. Entre suas singularidades estava que, em vida, escreveu apenas Tractatus .. (apenas 75 páginas), uma resenha de livro, um artigo e um dicionário infantil, mas deixou 83 manuscritos, 46 datilografados e 11 ditados, totalizando cerca de 20.000 páginas, que foram continuamente impressas desde sua morte. Em 2011, foram encontradas mais duas caixas de seus papéis.

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E devido ao seu estilo de vida colorido e não convencional, ele tem sido o favorito de biógrafos, escritores e cineastas.



Wittgenstein queria se tornar um engenheiro de aeronaves e buscou isso, mas seu estudo de matemática despertou um interesse pela lógica e ele foi aconselhado a conhecer Bertrand Russell.



Como afirma um relato irônico, o Muito Primitivo Wittgenstein perguntou a Russell se ele tinha algum futuro na filosofia e foi-lhe dito que escrevesse algo. Ele o fez, Russell leu e disse que era brilhante demais para construir aviões. Embora os dois tenham se desentendido mais tarde, Russell o considerou o exemplo mais perfeito que já conheci do gênio como tradicionalmente concebido; apaixonado, profundo, intenso e dominador.

Após a morte de seu pai em 1913, Wittgenstein deu sua herança para seus irmãos e artistas e escritores necessitados. Na Primeira Guerra Mundial, ele se alistou no exército austríaco e insistiu em ser enviado para a linha de frente, onde se destacou e foi condecorado por sua bravura. Ele então escolheu se tornar um professor de escola primária na Áustria rural, mas não durou muito e, em 1929, foi cortejado de volta para Cambridge.



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Apaixonado por música clássica - e capaz de assobiar obras inteiras de memória - e ficção policial, ele vivia um estilo de vida austero. Seu quarto em Cambridge tinha apenas um berço, uma espreguiçadeira e uma pia e ele optou por usar as mesmas roupas o tempo todo - mas por ter várias camisas idênticas, jaquetas de tweed, pares de calças e coisas do gênero. Estranhamente para alguém que se concentrava na linguagem, ele adorava usar gírias hipster como Hot ziggety.



Renunciando a Cambridge em 1947 para escrever em tempo integral, ele foi diagnosticado com câncer de próstata em 1949, mas recusou o tratamento. Ele morreu em 29 de abril de 1951, dois dias depois de completar 62 anos com suas últimas palavras: Diga a eles que eu tive uma vida maravilhosa!

Certamente foi interessante - e inspirador para nós.