Primeiro de Maio: como os poetas urdu romantizaram a classe trabalhadora

Os poetas urdu se enfurecem contra as privações de trabalhadores e fazendeiros e escreveram sobre eles em termos gloriosos, como irtiqa ka peshva (um pioneiro da evolução) e tehzeeb ka parwardigar (o nutridor da cultura).

trabalhadores migrantes, maio dia, poetas urdu, poesia urdu, expresso indianoA visão de trabalhadores migrantes saindo das cidades, com a miséria de suas vidas e sua vulnerabilidade exposta, colocou a desigualdade social - o abismo cada vez maior entre ricos e pobres no país - em foco.

Uma das imagens comoventes do bloqueio, gravadas na memória da nação, serão as ondas de trabalhadores migrantes em todo o país irrompendo nas ruas das cidades, viajando a pé - seus escassos pertences em seus braços, suas famílias a reboque; mulheres e crianças, jovens e velhos - a fim de alcançar seus lares distantes. Com as cidades, onde ganhavam o pão de cada dia, sob um bloqueio sem precedentes, eles perderam seu sustento e passaram fome. Seu desespero, sua situação eram bastante sórdidos. Sentados no conforto de nossas casas, muitos de nós pensamos muito sobre nossos privilégios e a privação dos desprivilegiados. Alguns de nós entraram em ação, dando socorro a eles, distribuindo alimentos. Mas, à medida que a maioria de nós passava a ficar segura em casa, cozinhando em quarentena e ficando juntos sozinhos, eles caminhavam e caminhavam e caminhavam - eles eram o outro, e estavam sozinhos na hora da crise.

Enquanto muitos conseguiam chegar a suas casas, alguns deles sucumbiram ao esforço de colocar centenas de quilômetros sob seus pés, famintos e sedentos - eles perderam suas vidas em seu esforço para viver. Em uma das imagens virais nas redes sociais, um desenho mostra dezenas de trabalhadores migrantes deixando a cidade enquanto as pessoas em suas varandas e terraços batem palmas, batem potes e utensílios.

A visão de trabalhadores migrantes saindo das cidades, com a miséria de suas vidas e sua vulnerabilidade exposta, colocou a desigualdade social - o abismo cada vez maior entre ricos e pobres no país - em foco. A situação dos pobres - seu abuso e exploração - foi muito explorada na literatura indiana, talvez mais na poesia urdu. Os poetas urdu, especialmente os românticos e os revolucionários, se enfureceram contra o tratamento dispensado aos pobres e muitas vezes exaltaram os despossuídos ao escrever sobre eles em termos gloriosos.



flores que duram todo o verão

Na Índia pré-independente, Allama Iqbal, mais conhecido por sua exploração do eu individual ( khudi ) e se dirigindo ao Todo-Poderoso diretamente em seus poemas, diz ao Criador: Tu qaadir-o-aadil hai magar tere jahaan mein / hain talkh bahut banda-e-mazdoor ke auqaat (você é poderoso e justo, mas em seu mundo / a sorte dos trabalhadores permanece totalmente amarga).

Em seu longo poema, Husn Aur Mazdoori (Beauty and Labour), Josh Malihabadi (1898-1982) começa com a imagem vívida de uma solteirona trabalhando incansavelmente sob o sol. Ela está moendo o cascalho e, ao fazer isso, suas pulseiras tilintam. O ritmo ( saaz ) de seu tilintar de pulseiras, Josh escreve, é preenchido com uma incerteza soz (queimando ou). Partículas de poeira se acumulam em suas bochechas e seu cabelo está manchado de terra. Nas veias das pedrinhas corre o sangue da sua adolescência que vai sendo absorvido pelo sol que goteja sangue. Nuvens de tristeza pairam sobre seu rosto delicado e suas duas bochechas são como flores murchas. Cheethadon mein deedani hai roo-e-ġhamgeen-e-shabaab / abr ke awara tukdon mein ho jaise maahtab (vale a pena observar o rosto de sua jovem triste em farrapos / é como a lua entre os aglomerados de nuvens errantes).

samambaias que crescem direto
trabalhadores migrantes, maio dia, poetas urdu, poesia urdu, expresso indianoAlguns poetas urdu contemporâneos, como Farhat Abbas Shah, acreditam que a luta da classe trabalhadora será o prenúncio do tão aguardado novo amanhecer.

Olhar para esta imagem da camponesa pobre faz subir uma nuvem de fumaça no coração do poeta, que argumenta que suas mãos delicadas não foram feitas para moer seixos. Chamando-a de uma vida de alegria, ele escreve que não era justo que o céu a sujeitasse a um trabalho tão extenuante para poder pagar suas contas. Seu rosto foi feito para o quarto de dormir da alegria, mas sua pobreza a escolheu para sofrer a fúria do destino, escreve Josh.

Em outro de seu poema, Kisan, Josh despeja vários epítetos sobre os trabalhadores agrícolas. Ele os denomina como irtiqa ka peshva (um pioneiro da evolução) e tehzeeb ka parwardigar (o nutridor da cultura). É graças ao seu trabalho que floresce o jardim das indulgências e é nas suas mãos negras que se coloca a vela da civilização. Jis ke baazu ki salabat par nazaakat ka madaar . Em torno da força dos braços do fazendeiro orbita a elegância e é em seu poder que o ego do rei / possuidor se vangloria. Um fazendeiro se afoga no solo, deixando sua alma correr pelo campo, pegando de surpresa o ritmo das partículas desbotadas, escreve Josh. Ao toque de um fazendeiro, a dona da terra, como a adolescente amada com cara de lua, se reveza em seu sono, ele escreve.

Jameel Mazhari (1904-1979), que considerou Iqbal um mentor e guia, em seu poema de partir o coração Mazdur ki Bansuri (A flauta do operário), começa com esta linha: mazdoor hain ham, mazdoor hain ham, majboor the ham, majboor hain ham (Nós somos os trabalhadores, somos os trabalhadores; sempre fomos desamparados, e desamparados continuamos). Mazhari prossegue afirmando como os trabalhadores eram a ferida que gotejava no coração da humanidade.

O poema, contado na voz de um trabalhador, está mergulhado em desespero e uma espécie de rendição ao seu destino. Ele percebe, por exemplo, que está destinado a impulsionar os negócios e dar brilho aos rostos dos ricos. A luz que enche a corte do mundo, ele diz a si mesmo, deve sua chama ao seu coração ardente. Muḳhtaron par tanqeedein hain, be-chaargiyaan majbooron ki / sookha chehra dahqanon ka, zaḳhmi peethein mazdooron ki / woh bhookon ke an-data hain, haq un ka hai (O desespero dos desamparados é um comentário crítico sobre aqueles que estão no poder / os rostos secos dos fazendeiros, as costas feridas dos trabalhadores / eles são os mestres em distribuir a fome / a opressão e a injustiça são seu direito / mas que porta deve batemos? A quem reclamaremos?) lamenta o operário.

Inspirado por Mazhari, Asrarul Haq Majaz (1911-1955), que é amplamente visto como o Keats de Poesia urdu , escreveu Mazduron Ka Geet (A Canção dos Trabalhadores), também na voz de um trabalhador. Go aafat-o-gham ke maare hain / ham khaak nahin hain taare hain / is jag ke raaj-dulaare hain / mazdoor hain ham mazdoor hain ham (embora sejamos esbofeteados contra a angústia e a tristeza / não somos partículas de pó, somos estrelas / somos os escolhidos deste mundo / somos os trabalhadores, somos os trabalhadores), diz o narrador de Majaz no poema.

arbustos e arbustos para a frente da casa

Como Josh, Jan Nisar Akhtar (1914-1976) também escreveu um belo poema, Mazdoor Auratein, dedicado às mulheres da classe trabalhadora, contrastando sua pobreza com a dos privilegiados. O poeta diz que, para essas mulheres, seu trabalho era tanto saaz e raag , e se pergunta se, na música deles, também, havia um fogo que ardia. Em um de seus poemas curtos, Kisan, Kaifi Azmi (1919-2002) escreve sobre os agricultores como derrotados para sempre, presos nas garras sangrentas da dívida ( qarz ke panja-e-hooni mein nidhal) .

Ali Sardar Jafri (1913-2000), em seu poema, Niwala , escreve sobre uma criança que nasceu em um kholi (favela) e desde então vive em seu coração sombrio. A mãe da criança trabalha na fábrica de seda e o pai passa os dias em meio ao zumbido constante de uma fábrica de algodão. Jafri prevê o futuro da criança e escreve que ela, como seus pais, também está destinada a ser sarmaye ka nivala (um pedaço do capitalismo) quando crescer. Quando ele estará fora do kholi , ele também se tornará uma engrenagem nas engrenagens das grandes fábricas. Apne majboor animal de estimação ki haatir / bhook sarmae ​​ki badhaaega / haath sone ke phuul uglenge / jism chaandi ka dhan lutaega / khidkiyaan hongi banco ki raushan / khoon us ka diye jalaega (forçado por seu próprio estômago vazio / ele alimentará a fome dos capitalistas / mãos cuspirão flores de ouro / o corpo derramará a riqueza de prata / as janelas dos bancos se iluminarão / seu sangue será o combustível para as velas ), escreve Jafri.

Alguns poetas urdu contemporâneos, como Farhat Abbas Shah, acreditam que a luta da classe trabalhadora será o prenúncio do tão esperado novo amanhecer. Shah, um poeta popular do Paquistão, escreve: Cheene gaye beant niwalon se seher hogi / Mazdoor tere haat ke chaalon se seher hogi (as incontáveis ​​morcelas de comida roubada trarão os trabalhadores do amanhecer / O, os hematomas em sua mão trarão o amanhecer).