A artista Piyali Sadhukhan, de Calcutá, usa a arte para lidar com a violência contra as mulheres

Sua escolha de escrever dísticos, em Braille, sob a maioria de suas obras, cumpre com sucesso seu propósito de mostrar como a sociedade fecha os olhos às situações.

Piyali Sadhukhan; o trabalho dela na galeria

Pulseiras quebradas para a artista Piyali Sadhukhan de Calcutá são uma lembrança das mulheres indianas, que são forçadas a quebrar suas pulseiras com a morte de seus maridos, ou sofrem com a violência doméstica. Escolhendo esse meio - que tem uma história de buracos e dores atreladas a ele - ela os transforma em algo belo, em sua instalação. Ela quebrou a coluna vertebral ao descer uma passagem alpina, onde escolheu a dedo padrões florais dos tapetes da Caxemira e os replicou usando pulseiras quebradas em papel artesanal nepalês, espalhando-o pelo chão na galeria Akar Prakar. De longe, parece um equivalente do tamanho de Gulliver a um colar. Usando crochê, ela moldou uma das pontas para se parecer com uma lombada e a outra, um halo. Sadhukhan apresenta isso como parte de seu último solo Seeing is (Not) Believing.

Temos o maior número de deusas em nosso país, mas será que realmente nos importamos com as mulheres em nossa sociedade? Na vida real, são apenas peças de beleza e ornamentação, diz Sadhukhan, 40, referindo-se às muitas instruções impostas a uma mulher, desde a forma como ela anda até as roupas que veste. Ela aponta para os muitos trabalhos ingratos, como cozinhar e limpar, que são esperados de uma mulher após seu casamento. Existem inúmeras mulheres que estão presas a tais tarefas que podem não querer fazer. Eles se tornam doadores de conforto para suas famílias, diz ela. Sadhukhan usa seu último programa para abordar os problemas e questões que as mulheres enfrentam, enfocando o crescimento da violência na sociedade.

Embora sati, o ato de autoimolação de viúvas na pira funerária de seus maridos, tenha sido proibido pelos britânicos em 1829 e tenha sido banido na Índia por anos, as mulheres indianas continuam recebendo o fardo e suportando o impacto de semelhantes práticas desumanas. Silent Automata de Sadhukhan; Code Red interpreta este exemplo. A decoração de parede, um tapete, feito de papel artesanal nepalês, e seus desenhos feitos de pulseiras quebradas, parecem queimados.

Piyali Sadhukhan; o trabalho dela na galeria

Os padrões se estendem até o comprimento de onda dos gritos. É sobre as mulheres como um todo e sua situação atual na sociedade. É o caso de Thangjam Manorama, de Manipur, de 32 anos, que foi estuprada várias vezes e morta em 2004. Durante as guerras comunitárias, as mulheres são as primeiras a ser estupradas e mortas, seja durante um motim ou partição. O incidente de Nirbhaya ou a paisagem tumultuada de Bastar são outros casos em questão, diz ela.

Semelhante ao ídolo de um puja puja de Durga, a alta instalação escultural de mídia mista Flaming Altar deve suas raízes à polêmica em torno do famoso templo de Sabarimala em Kerala. Na instalação, os devotos do sexo masculino têm os olhos cobertos, enquanto oram a seu deus, cujos olhos, orelhas e boca são tampados com as mãos, enquanto representações de ovários e cordões umbilicais repousam embaixo. Até um deus deve ser filho de alguma mãe. Se não houvesse mãe, não haveria filho. Mas hoje em dia as mulheres estão na periferia, diz ela.

Sua escolha de escrever dísticos, em Braille, sob a maioria de suas obras, cumpre com sucesso seu propósito de mostrar como a sociedade fecha os olhos às situações. Entre eles, o dístico do poeta urdu Haneef Kaifi se destaca: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (Em meus ombros carrego minha própria cruz, minha vida é meu luto).

A exposição está em Akar Prakar, D 43, Defense Colony, Delhi, até 25 de junho