Ganesh Chaturthi e Carnatic Music

Quase todos os concertos de música carnática começam com Vatapi Ganapatim, uma oração a Lord Ganesha, o removedor de obstáculos, um senhor que abençoa a auspiciosidade e o bem-estar. O nome do raga, Hamsadhwani (o tom do cisne), é em si ricamente evocativo de muitos simbolismos associativos na cultura indiana.

Quase todos os concertos de música carnática começam com Vatapi Ganapatim, uma oração a Lord Ganesha, o removedor de obstáculos, um senhor que abençoa a auspiciosidade e o bem-estar. (Foto: Prashant Nadkar)

Não é por acaso que as duas das famosas composições musicais carnáticas de Lord Ganesha se passam em Raga Hamsadhwani. Vatapi Ganapatim Bhaje , uma kriti sânscrita composta por Muthuswami Dikshitar, e a canção Tamil Mooladhara Moorthy , composta por Papanasam Sivan, são ambientados em Hamsadhwani raga; e todo estudante de música Carnatic as pratica enquanto dá os primeiros passos no aprendizado.

Quase todos os concertos de música Carnatic começam com Vatapi Ganapatim, uma prece a Lord Ganesha, o removedor de obstáculos, um senhor que abençoa a auspiciosidade e o bem-estar. O nome do raga, Hamsadhwani (o tom do cisne), é em si ricamente evocativo de muitos simbolismos associativos na cultura indiana. Hamsa, o cisne, é um símbolo de sonho em muitas culturas e no hinduísmo, significa autotransformação, intuição, sensibilidade e o eu superior dentro de cada pessoa. No pranayama iogue, Hamsa incorpora o prana, o próprio alento da vida. Diz-se que a inalação faz o som, 'ham' e a exalação, 'sa'. Assim, ao cantarolar constantemente seu próprio nome, hamsa, hamsa, a presença interior se revela ao iogue iniciado.

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Faz o raga Hamsadhwani (tradução literal: o tom de Hamsa) carrega intrinsecamente os significados associados de Hamsa, especialmente quando é empregado para interpretar um hino devocional em Ganesha? Pareceria que sim, se tratássemos o Hamsadhwani como um 'imaginário' que desencadeia a fuga de significados profundos. Em primeiro lugar, Hamsadhwani é uma raga noturna destinada a horas após o anoitecer. No dia de Ganesh Chaturthi, os adeptos esperam que a lua crescente de Chaturthi tithi apareça no céu para celebrar o nascimento de Ganesha. O crescente quarto crescente da lua, chamado Chaturthi, costuma demorar para aparecer no dia de Ganesh Chaturthi e exige um raga apropriado para o início auspicioso. O que mais além de Hamsadhwani poderia representar a alegria de voltar à vida?

A grande dama da música carnática, M.S. Subbulakshmi renderia 'Vatapi Ganapatim' em alegrias medidas e espalhamento bem espaçado das asas, e sua interpretação continua a permanecer incomparável em sua majestade e integridade. Ao cantar a mesma música por M.D. Ramanathan, ganhamos uma experiência totalmente diferente. O Hamsa do M.D. Ramanathan dá pequenos passos de bebê, bate as asas e experimenta pequenos voos antes de decolar para um voo completo.

O profundo M.D. Ramanathan cantou Vatapai Ganapatim em tantos tons e velocidades diferentes que cada vez que alguém o ouve os sabores de Hamasadhwani envolve o ouvinte com as maravilhas das variações de um tema. As interpretações lentas da música de MD Ramanathan são muitas vezes meditativas e testam os limites da raga de forma criativa.

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É preciso ouvir a música alegre e jovem de U Srinivas tocando em seu bandolim mágico para realmente apreciar a extensão e variedade a que a música se presta. O Hamsa de U. Srinivas é um doce pássaro da juventude e bate suas asas na liberdade infinita oferecida pelo céu.

Neste ponto, seria interessante ouvir TH Vikku Vinayakaram Ganapathy Thalam que ele compôs especialmente para a celebração de Ganesh Chaturthi. Com o solkattu sendo efetivamente entregue por Mahesh Vinayakram, o maestro VikkuVinayakram cria com seu ghatam o poder e a energia de um deus elefante marchando. A importância do ritmo é bem reconhecida na música clássica indiana e se torna mais pronunciada quando um artista como Vikku Vinayakaram a demonstra. O imaginário de um pássaro voando e se fundindo com a energia de uma força primordial atinge imagens concretas no Ganapathi Thalam de Vikku Vinayakram.

Talvez ouvindo o Hamsadhwani raga destinada a louvar Ganesha tem certos segredos codificados em seu imaginário. Hamsa, o cisne, exibe em sua existência a natureza dupla de todos os seres; nada na superfície da água, mas não está vinculado a ela. Retirando-se da água, ele pode voar para o ar acima, onde se sente tão à vontade quanto na água abaixo. Enquanto ouvia o zumbido interno do Hamsa, o lendário Markandeya percebeu o segredo do imaginário personificado pelo pássaro.

Enquanto ele ouvia o som, Hamsa, Hamsa continuamente, tornou-se ‘sa’ham, sa’ham’. Sa significa isso e ham significa I. Para Markandeya, isso se traduziria em, ‘Eu, o indivíduo humano, de consciência limitada, atolado em Maya, ilusão, sou realmente Este ou o Ser Mais Elevado de consciência e existência ilimitadas’. Talvez ouvir a kritis Ganesha ambientada na raga Hamsadhwani e no Thalam Ganapathi seja uma forma de crescer nas possibilidades consagradas em nossa cultura.

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