‘Artesanato tem a ver com auto-estima e como a vida é vivida’

Antes do National Handloom Day em 7 de agosto, vozes importantes da indústria discutem o caminho a seguir, a campanha de mídia social de Smriti Irani e o tesouro que é a indústria têxtil indiana

dia nacional de teares manuais, Dasktar, Dasktar mela, Dasktar Delhi, feira de teares manuais, feira de artesanato, feira de artesanato de Deli, feira de teares manuais, indústria de teares manuais, notícias de Deli, notícias da ÍndiaLaila Tyabji em Dastkar em Delhi (foto expressa de Amit Mehra)

Laila Tyabji passou mais de três décadas trabalhando ao lado de artesãos em Gujarat, Bihar e Rajasthan. Por meio de seu trabalho, Tyabji, 69, tentou construir uma conexão entre o artesanato tradicional, nossa identidade civilizacional e a sustentabilidade dos meios de subsistência. Antes do National Handloom Day, ela fala sobre o passado, o presente e o futuro do setor.

Você configurou o Dasktar em 1981. Conte-nos um pouco sobre a jornada.



Quando nós seis estávamos criando o Dastkar, nunca imaginamos o efeito que ele teria em nossas vidas e nas dos outros. Vimos como os artesãos deixaram de ser 'a esposa de Kallu' e passaram a ser conhecidos como Raeesan, Rameshwari ou Kalawati. Ser capaz de criar um produto de beleza com suas próprias mãos e ser capaz de obter valorização e benefícios monetários alterou vidas de maneira espetacular. Artesanato não se trata apenas de objetos bonitos e caros, mas de como as vidas são vividas e da auto-estima. Aprendemos sobre mulheres em Bihar mantidas em cativeiro como trabalho forçado por Rs 500, fiando seda de tussar por 20 anos. Discuti isso com a autora Gita Mehta, que disse que deveríamos simplesmente fazer as contas e dar a eles a realeza de seu próximo livro. The River Sutra (1993). Os empréstimos foram pagos, permitimos que as mulheres aprendessem a tecer, além de apenas fiar, e fizeram dos saris tussar Bhagalpuri um produto premium.



Será que a distância entre a vida dos tecelões empobrecidos e os produtos caros e valiosos que eles fabricam pode ser superada?

O que nós, do setor de ONGs, temos sido capazes de fazer é resolver uma pequena parte do problema. Mas no micro, os sucessos são lições para o setor maior. Primeiro, precisamos dos números certos. De acordo com estatísticas do governo, há 14 milhões de artesãos, enquanto nossa estimativa é de mais de 25 milhões, se incluirmos aqueles que ajudam artesãos em sua arte. O governo não pode simplesmente entrar em Banaras e anunciar um grande plano de marketing ou grandes salas de tear manual. Eles devem disponibilizar matéria-prima ou algodão / seda - o crédito das maneiras que desejam receber deve ser abordado (precisa de mais clareza). Não se trata apenas de seguir o mesmo caminho que você faria com a grande produção industrial. Os artesãos indianos e os mercados para isso têm várias camadas; devemos usá-los como pontos fortes e a abordagem do grande cluster nem sempre é a resposta. As questões de matéria-prima dos trabalhadores em teares manuais estão intimamente relacionadas às questões agrícolas em nosso país. O governo faria bem em pensar sobre os dois juntos.



Gandhi transformou o tear manual via khadi em um tema central em nossa autoimagem e, posteriormente, Indira Gandhi manteve viva a ideia de orgulho nos teares manuais como uma declaração. Mas isso não foi suficiente para manter o setor de teares manuais saudável.

Até os anos 60, o artesanato, especialmente o tear manual, tinha uma conexão emocional com a identidade indiana. Então, dos anos 70 aos 90, quando deixamos de ser um país fechado, era natural que as pessoas desejassem mudanças. Nossas revistas, seriados de TV e cinema passaram a priorizar outra estética. Mesmo assim, as mulheres Gandhi usavam teares manuais e atores de cinema como Smita Patil, Shabana Azmi e Sharmila Tagore usavam sáris. Mas a mensagem nítida que passou pela mídia de massa agora era de ser um behenji se você usasse um sári. Não há mal nenhum em usar roupas ocidentais, mas sucumbimos a ver nossos próprios artesãos e roupas como inferiores, e ansiamos por calçados de plástico ou roupas sintéticas.

Os produtos artesanais e sua manutenção são caros. Não é injusto esperar que as pessoas paguem tanto por isso?



Claro. Mas podemos fazer as duas coisas e precisamos tomar algumas decisões práticas, como permitir que a tecelagem supra a maioria das necessidades de um país como o nosso. O triste é que não há ninguém no governo que seja apaixonado ou experiente o suficiente para levar isso adiante com imaginação. Eles vêem a Índia através do prisma de 'desenvolvimento' e 'desenvolvido'. Com tudo isso, a força indiana está muito desvalorizada. Na Índia, temos uma enorme escassez de empregos, então devemos reavivar o interesse nas habilidades que já temos e torná-las viáveis, remuneradas e valorizadas. Isso mudará o funcionamento da Índia rural.