Um relato abrangente da história de Sikkim desde 1947, que elimina qualquer sugestão de anexação forçada do estado

Jawaharlal Nehru concedeu status especial a Sikkim em 1947, substituindo Vallabhbhai Patel e BN Rau, que igualou Sikkim a outros membros da Câmara dos Príncipes.

sikikim, origem de sikkim, estado de sikkim, Palden Thondup Namgyal, independência de sikkim,Indira Gandhi com Sikkim King Palden Thondup Namgyal e sua esposa em Nova Delhi em fevereiro de 1966. (Arquivo expresso)

Palden Thondup Namgyal, o 12º e último Chogyal de Sikkim, reclamaria amargamente com seus amigos indianos: Por que eles estão fazendo isso? Eles já têm tudo! O que mais a Índia pode desejar? E seus amigos acreditariam que agentes do governo da Índia estavam fazendo o possível para destruir a administração de um rei benevolente. Relatos de Sunanda K Datta-Ray e outros de pontos de vista semelhantes mantiveram vivo o lamento do falecido Chogyal, com Indira Gandhi escalada para o papel de uma sucessora do imperialismo britânico. Isso é material para os que estão no Nepal constantemente alertando sobre a sikkimização do Nepal (por mais diferentes que sejam as circunstâncias).



Até o Global Times of China recentemente ameaçou incitar o povo de Sikkim a exigir independência. Contra-narrativas credíveis que colocam uma perspectiva indiana têm estado ausentes ou estão incompletas. GBS Sidhu fornece um relato abrangente da história de Sikkim desde 1947 e dos dias agitados que levaram à sua fusão com a Índia. Como representante da R&AW em Gangtok, ele foi um ator importante e um observador atento do caleidoscópio de eventos em rápido movimento de 1973 a 1975.



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Jawaharlal Nehru concedeu status especial a Sikkim em 1947, substituindo Vallabhbhai Patel e BN Rau, que igualou Sikkim a outros membros da Câmara dos Príncipes. Anos depois, PN Dhar lembrou que Indira Gandhi disse em termos muito claros que seu pai cometeu um erro ao não atender aos desejos do povo de Sikkim de se fundir com a Índia. Nehru possivelmente viu o paralelo entre Sikkim e o Tibete previsto na convenção anglo-chinesa de março de 1890, onde seus respectivos interesses em Sikkim e no Tibete foram reconhecidos e, portanto, esperava-se que o Tibete fosse reciprocamente deixado sozinho. Ele logo ficaria gravemente desiludido. A demanda de Sikkim de ser colocado na mesma plataforma que o Butão foi, no entanto, rejeitada.



Como o autor aponta, a atitude indiana após 1947 deixou muito pouco espaço para as forças políticas pró-democracia e anti-durbar em Sikkim lutarem por sua fusão com a Índia. Enquanto isso, Palden Thondup Namgyal - mais tarde o Chogyal - continuou a alimentar as preocupações de segurança da Índia com a garantia de que seria a melhor aposta para a Índia. O sistema eleitoral introduzido por meio de uma proclamação de 1953 deu um peso esmagador à população de Bhutia-Lepcha, apesar de representar 25% da população.

A maioria da população nepalesa enfrentou discriminação em vários níveis. As reformas agrícolas e outras não foram tocadas pelo durbar. A pedra angular da política indiana, o apoio ao durbar nos interesses de segurança percebidos, prejudicava as aspirações do povo. Um sinal de alerta teria soado no estabelecimento indiano no artigo de Hope Cooke de 1966 buscando a restauração de Darjeeling. Suspeitava-se de uma conexão com a CIA, não comprovada e provavelmente falsa.



O Chogyal cometeu o erro, como muitos outros, de subestimar Indira Gandhi quando ela se tornou primeira-ministra em 1966. Protestos contra a Índia foram incentivados e suas visitas à Europa retratadas como encontros com a realeza local. Houve uma demanda para revisar o tratado de 1950 entre dois estados soberanos e sugestões para ingressar na ONU. Em breve, o Chogyal conquistaria um forte defensor do novo secretário de Relações Exteriores da Índia, TN Kaul, que conhecia desde o início dos anos 1950. Sem o conhecimento de Kaul, o então secretário principal PN Haksar aconselhou o PM. Houve um tempo em 1947 em que o povo de Sikkim estava com a Índia. Depois disso, desenvolvemos grande afeição pelo Sikkim durbar e agora esperamos por sua carranca e seus sorrisos ... não devemos nos iludir. O Chogyal quer independência, ser membro da ONU e está gradualmente corroendo nossa vontade.



No início de dezembro de 1972, Kaul foi substituído por Kewal Singh, um diplomata astuto sem nenhum machado pessoal para moer. No final de 1972, em uma linguagem que lembrava William Shakespeare, na Índia, Gandhi pediu a RN Kao, o lendário chefe do R&AW, que fizesse algo a respeito de Sikkim.

Sidhu foi para Gangtok em 1973 como chefe de uma pequena equipe de R&AW, aparentemente para informar o Chogyal sobre as atividades chinesas. Sua verdadeira missão era fazer a ligação com o Congresso Sikkim, fornecer-lhes assistência e aconselhamento no, até então, objetivo final da fusão de Sikkim com a Índia. Sidhu relata em detalhes seus esforços para unificar as forças políticas pró-democracia e pró-fusão em Sikkim, que também representavam a maioria. Seus esforços contribuíram para a vitória retumbante nas eleições de 1974 e resoluções subsequentes que levaram à fusão da Sikkim em abril de 1975.



O relato de Sidhu sobre sua gestão em Gangtok é absorvente. Todos os personagens do último ato da peça, o Chogyal e Gyalmo, a irresistível irmã Coocoola, Kazi Lhendup Dorjee, cuja ambição de toda a vida era ver Sikkim como parte da Índia, a escocesa Kazini Elisa Maria que ocasionalmente jogava jogos tolos e perigosos , o oficial político KS Bajpai e Gurbachan Singh, os principais executivos, BS Das e seu sucessor ganham vida nesta conta extraordinária.



Sidhu não esconde sua admiração pessoal pelo Kazi, a quem considera um verdadeiro patriota indiano. Não há nada de defensivo na narrativa de Sidhu de que a Índia retirou seu apoio ao Chogyal e deixou a vontade do povo prevalecer com seu apoio.

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Sobre o Chogyal, houve um comentário presciente sobre seu personagem, quando ele era apenas o Maharaj Kumar, pelo então diwan, JS Lall, em uma nota para Nehru em 1953: O Maharaj Kumar certa vez observou que o estado é o governante. Quando ele se tornar o próprio governante, provavelmente tentará colocar isso em prática e, assim, colocar em ação forças que podem muito bem aniquilar a ele e sua dinastia. Essa profecia seria válida também para outra dinastia no vizinho Nepal, algumas décadas depois, onde o rei Gyanendra sofreu da mesma arrogância.



Embora escrito décadas após os eventos descritos, o relato de Sidhu é essencial para estudantes de história indiana. Ele põe fim a qualquer sugestão de anexação forçada de Sikkim. Ele também lança uma luz contundente sobre o funcionamento do estabelecimento indiano onde, em vários momentos, os chefes da política externa e dos estabelecimentos de inteligência e outros mantiveram as cartas tão fechadas que os oficiais de campo se equivocaram sobre os objetivos nacionais, confundindo amigos e adversários semelhantes. Nesse contexto, deve-se ter alguma simpatia tanto pelo Chogyal quanto por seus apologistas por interpretarem mal os presságios. O relato de Sidhu recupera de forma brilhante a aura daqueles tempos.



Deb Mukharji é ex-embaixadora da Índia no Nepal