A caravana continua

Os contornos de um movimento progressista por maior responsabilidade do governo emergem da narração de Aruna Roy e os Coletivos MKSS em The RTI Story: Power to the People.

história doordarshan, ato RTI, direito à informação, animação musical, tv doordarshan, programas infantis doordarshanO nascimento da Lei de RTI da Índia e a história de uma aldeia que a ajudou a amadurecer.

Ek chidiya, anek chidiya (Um pássaro, vários pássaros). Estas são as letras para cantar junto com a animação musical, ‘Um, Muitos e Unidade’ transmitida em Doordarshan décadas atrás. Antes popular entre as crianças, o recurso com seus gráficos protegidos e som analógico retratava o poder da ação coletiva. Narrando a história de um bando de pássaros que se unem para escapar da rede de um caçador furtivo, muitas crianças rimam com alegria e risos. Isso pode ter parecido divertido para os mais velhos, como um desenho animado visto, mas não praticado. Mas se pararmos por um momento e considerarmos a possibilidade de que nossa retração moral não seja um resultado natural da maturidade, seremos deixados com o poder de afetar uma mudança social positiva.

Para o deleite de muitos, esta história de idealismo no pensamento e na prática pode agora ser encontrada na seção de não-ficção das livrarias em toda a Índia. Os contornos de um movimento progressista por maior responsabilidade do governo emergem da narração de Aruna Roy e os Coletivos MKSS em The RTI Story: Power to the People. Este é um livro notável por vários motivos e, apesar do título, explica muito mais do que o nascimento da Lei de Direito à Informação. A história começa em 1987 em uma casa de barro em Devdungri, uma vila no Rajastão. Mais do que indícios de pobreza, usados ​​para exigir legitimidade, a aldeia significa a força da experiência vivida, aquela que se torna necessária nos 18 anos durante os quais um movimento nacional pelo RTI chega ao seu auge.



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Embora a jornada comece com o desejo de alguns que abandonaram os confortos da cidade, ela quase imediatamente encontra outros viajantes cruzando as barreiras sociais de classe, casta e gênero. A base participativa deste movimento não é um manto, onde alguns líderes afirmam as virtudes implícitas de uma democracia interna, mas é a inclusividade estrutural real, existente no pensamento e no fato físico. Como afirmam os autores, [c] ontrariamente à narrativa popular de heróis solteiros sendo inspirados a definir um caminho, os camponeses e trabalhadores pobres deram origem não só à luta, mas também à ideologia e à forma que ela assumiu. Acreditamos que os pobres pensam, e pensam tão bem quanto os letrados ... Isso emerge naturalmente do estilo narrativo do livro, que credita indivíduos que são lavradores, trabalhadores e até poetas de aldeia.



Em vez de focar nessas identidades, ele se concentra em seu desejo por maior justiça, uma vida melhor e a engenhosidade e habilidade que usam para construir um movimento nacional.

A modéstia implícita dos ativistas é encorajadora. À medida que viramos as páginas, notamos a cadência de um movimento ganhando ritmo. Pequenos esforços limitados a doenças imediatas são direcionados a um objetivo maior. Os objetivos de um movimento pela transparência partem de demandas práticas e tangíveis de pagamento de salários mínimos e acesso a carteira de trabalho para trabalhadores mantidos por suas contratadas. Isso traz a percepção de que as reformas do bem-estar precisam estar enraizadas na realidade dos indigentes. As políticas destinadas a beneficiar os marginalizados não podem retirá-los como atores do processo de sua formação. Enquanto as bibliotecas de calma e conforto estimulam nosso intelecto e as salas de comitê facilitam a deliberação de especialistas, as propostas de política em tais ambientes, quando feitas com a exclusão de um jan sunwai (audiência de aldeia), atrapalharão as aplicações do mundo real.



A aplicação eficaz da política estatal requer a defesa, conversação e liderança de mulheres, dalits e dos cronicamente pobres. Uma conseqüência natural desses esforços da comunidade é o processo incremental no qual o Mazdoor Kisan Shakti Sangathan (MKSS) é formado.

As demandas da MKSS por transparência no Rajastão trazem um sucesso modesto, um fluxo de informações no início e, em seguida, uma inundação. As negociações constantes com as autoridades distritais começam a chegar ao plenário da assembleia, chamando a atenção de jornalistas metropolitanos que se tornam defensores do movimento pelo direito à informação. Uma maior parceria entre a aldeia e a cidade é um ponto de viragem significativo na história da RTI.

Isso demonstra uma agilidade tática quando os ativistas são capazes de extrair força das bases do interior, bem como das altas árvores jamun do centro de Delhi. Escalar essas alturas se torna possível com a formação da Campanha Nacional pelo Direito das Pessoas à Informação (NCPRI), que reúne várias organizações da sociedade civil e coletivos, como MKSS, Satark Nagrik Sangathan, Commonwealth Human Rights Initiative e muitos outros. Ajuda na elaboração de uma lei sob a égide do Conselho de Imprensa da Índia, que passa por várias rodadas de consultas e metamorfoses até ser finalmente promulgada em 2005.



Bhimsain Khurrana, o criador de ‘Ek chidiya, anek chidiya’, faleceu em abril, deixando-nos com o que parece ser uma lembrança dos dias passados. Um legado de idealismo, aparentemente exagerado e enfadonho em tempos em que a moralidade humana básica e a bondade são vistas como fraquezas. Chegando neste momento tênue, The RTI Story fornece um antídoto convincente para o cinismo contemporâneo com uma urgência para apoiar as organizações da sociedade civil. Os próprios ativistas reconhecem as crescentes ameaças a uma maior responsabilidade e transparência.

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No final, eles observam que sua jornada continua - Log judte rahe, karvan badhta gaya (as pessoas continuaram se juntando, a caravana continuou avançando). Quase se pode imaginar isso sendo dito por uma criança rindo.

Apar Gupta exerce a advocacia em Nova Delhi, Índia