Resenha de livro - Iqbal: A vida de um poeta, filósofo e político

Como Muhammad Iqbal passou de campeão da inclusão para crente na Terra dos Puros? Uma nova biografia ainda não tem as respostas

Por Rakhshanda Jalil



Livro- Iqbal: A Vida de um Poeta, Filósofo e Político
Autor: Zafar Anjum
Editora: Random House
Páginas: 320
Preço: Rs 499



Devo confessar que fiquei um tanto consternado ao ver Iqbal de Zafar Anjum: a vida de um poeta, filósofo e político. Para mim, uma introdução quase perfeita não acadêmica à vida e obra do poeta há muito tempo é The Ardent Pilgrim, de Iqbal Singh, publicado pela primeira vez em 1951 com uma reedição revisada em 1997. Singh, um jornalista de alguma reputação, tornou Iqbal acessível ao leitor inglês e em prosa elegante localizou Iqbal na iminência de uma mudança entre a tradição e a modernidade. Ao longo dos anos, uma série de trabalhos acadêmicos em inglês - mais notavelmente o erudito Gabriel's Wing: A Study Into the Religious Ideas of Muhammad Iqbal - de Annemarie Schimmel - tentou lidar com a complexidade da obra de Iqbal e as dualidades e contradições que o tornam um biógrafo prazer. Mas eu não encontrei nenhum que corresponda à simplicidade e empatia de Singh.



pinheiros que ficam pequenos

Dito isso, é inegável que cada época produz seus próprios biógrafos de homens e mulheres visionários. Zafar Anjum, também jornalista como Singh, nos deu sua leitura da vida, filosofia e política de Iqbal. Há pouca coisa nova ou desconhecida para o amante de Iqbal, quanto mais para o erudito de Iqbal. Nem Anjum fez qualquer tentativa de acessar fontes originais ou documentos de arquivo. Mas o que ele nos deu é um livro útil por vários motivos: o primeiro e mais importante sendo um 'Leitor' Iqbal para nossos tempos. Em prosa lúcida, ele apresenta ao leitor moderno a vida de um poeta visionário e, possivelmente, o último dos grandes pensadores muçulmanos.

Em seu Javed Nama, Iqbal havia escrito: Perdi a esperança nos homens mais velhos e tenho uma mensagem para amanhã. Portanto, ajude os jovens a compreender minhas obras e sondar as profundezas do meu pensamento com facilidade. Anjum parece ter prestado atenção a isso, pois seu livro visa essencialmente localizar Iqbal de volta à narrativa nacional. Explicando suas razões para escrever o livro, Anjum diz: A história que você vai ler nestas páginas é uma tentativa de narrar a vida de Iqbal mais uma vez para aqueles que o esqueceram. Não afirmo que seja um relato abrangente, pois escrever tal livro exigiria muito tempo e pesquisa e, no tempo que me foi dado, tentei o meu melhor.



Elogiado e divinizado por um monte de pessoas como o pai de uma nova nação, e vilipendiado e desacreditado por outro grupo por se afastar de sua postura nacionalista e inclusiva anterior, Iqbal é considerado responsável por muitos na Índia por apresentar uma nota discordante ao público discurso sobre os muçulmanos. Muitas crianças em idade escolar que cantaram Saare jahan se acchha Hindostan hamara na assembléia matinal ficam perplexas ao ler mais tarde suas opiniões sobre a necessidade de uma pátria separada para os muçulmanos indianos. Além disso, o uso liberal de palavras em hindi em sua poesia inicial, as referências a Nanak e Chishti, o hino ao Senhor Rama a quem ele chama de Imam-e Hind, seu desejo de ver uma nova Índia criar um Naya Shivala - tudo isso inexoravelmente lixivia e deixa em seu lugar uma visão de mundo fortemente pan-islâmica e um quadro de referência centrado no Islã.



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Enquanto sua poesia e a filosofia que forma seu alicerce continuam a emocionar leitores de todos os matizes e inclinações, sua política realmente se torna problemática para muitos, incluindo este revisor. Infelizmente, exceto por alguns poemas docemente líricos, como Haqeeqat-e Husn, não é possível separar a poesia de Iqbal de sua política na grande maioria de sua obra. E se a política é problemática, a poesia - com todo o seu vigor e vigor, seu fogo e paixão, para não mencionar suas imagens visuais incrivelmente evocativas - fica inexplicavelmente aquém.

Anjum tenta explicar essa anomalia da seguinte maneira: Há um reconhecimento universal da grandeza de Iqbal como poeta. O problema começa quando chegamos à sua política. O jornalista indiano Khushwant Singh certa vez disse com propriedade que, se você esquecer a política de Iqbal, ele era um grande poeta. No entanto, a poesia de Iqbal não pode ser apreciada sem entender sua política. Ao mesmo tempo, deve-se notar que a política de Iqbal foi sua resposta às circunstâncias imediatas. Caso contrário, podemos interpretar mal sua política como apenas a ambição de criar o Paquistão.



Esta, em minha opinião, é uma avaliação generosa. Embora Iqbal fosse certamente muito mais do que um mero campeão de uma pátria separada e um dos primeiros defensores da teoria das duas nações, é difícil dizer se sua poesia foi meramente uma resposta às suas circunstâncias imediatas. Se ele tivesse vivido para ver a formação do Paquistão, e vivido o suficiente para testemunhar as sementes do declínio semeadas na Terra dos Puros, não teria ficado desanimado? Sua visão de um Paquistão baseado na social-democracia e um retorno à pureza original do Islã, enunciada em uma carta a Jinnah em maio de 1937, era meramente uma resposta às suas circunstâncias imediatas? Eu acho que não. Acho que foi uma ideia essencialmente falha que pode muito bem ter sido desencadeada por movimentos extremistas como o Shuddhi e o Sangathan, mas teve suas raízes em algum lugar no fundo da própria psique de Iqbal. Que Iqbal tinha uma noção de algumas de suas próprias ambiguidades é evidente a partir do seguinte verso:



Dhoondhta phirta hoon ai Iqbal apne aapko
Aap hi goya musafir, aap hi manzil hoon main

(Eu continuo procurando, O Iqbal, por mim mesmo
Como se eu fosse o viajante e também o destino.)



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Rakhshanda Jalil é autora de Liking Progress, Loving Change: A Literary History of the Progressive Writers ’Movement in Urdu