A crítica do livro Bhagavata Purana: De tempos e contos passados

Uma tradução exaustiva, mas acessível de um texto mitológico crucial

O Bhagavata Purana, 3 vols
Traduzido por Bibek Debroy
Clássicos modernos do pinguim
500 páginas
Rs 599

Depois de conquistar as edições críticas do Ramayana, do Mahabharata e do Harivamsha, Bibek Debroy agora nos apresenta uma tradução do Bhagavata Purana, continuando seu projeto de traduzir os mais longos textos mitológicos em sânscrito para o inglês. Debroy leva esses textos de frente - sem resumos, sem edição e muito pouco como comentário e contexto. Como ele diz em sua introdução, a tentativa foi fornecer uma tradução palavra por palavra, de forma que, se alguém segurasse o texto em sânscrito, haveria uma combinação perfeita. Com relação a essa intenção, ele teve um sucesso admirável.

Entre os 18 mahapuranas designados, o Bhagavata ocupa um lugar especial para estudiosos e crentes. Dependendo de como você o data (no início do século 5 EC ou no final do século 10 EC), é a fonte ou o ponto culminante de uma teologia Vaishnava completa, rica e complexa. O Bhagavata conta as histórias de todos os avataras de Vishnu, mas nenhum com mais amor e plenitude do que os de Krishna e, portanto, com mais precisão, é um texto que formula os princípios de Krishna bhakti dentro da tradição Vaishnava.

cacto com bulbo vermelho no topo

O Bhagavata consiste em 12 skandhas que juntos consistem de 16.000-18.000 versos, dependendo de qual texto sânscrito você considera mais autêntico, visto que este Purana, como todos os outros, foi compilado ao longo dos séculos. O Bhagavata é, no entanto, dominado pelo décimo skandha que contém as histórias de Krishna - criança travessa e incognoscível, amante misteriosa e irresistível e, além de tudo isso, mestre de lila que brinca alegremente no mundo que criou. Extremamente popular, o Bhagavata aparece em quase todas as línguas indianas e, normalmente, as versões dos mitos avatara que conhecemos melhor são as que se encontram aqui.

Mais do que em qualquer outro texto de seu gênero, os Puranas, o Bhagavata se deleita na exploração e articulação de como um ser humano pode atingir a liberação. A resposta que ele fornece é eloqüente em sua simplicidade: a devoção completa a Krishna levará a moksha, que, no universo de bhakti, é a união com o divino. O Bhagavata baseia-se nas modalidades de bhakti que nascem no Bhagavad Gita e as leva à sua conclusão lógica. E porque é mais um texto religioso sectário do que os outros Puranas, é frequentemente referido com a denominação de ‘Shrimad’.

Dado tudo o que o Bhagavata contém em si mesmo, a data posterior do século 10 EC é a mais provável para sua composição. Os estudiosos sugerem que os Puranas (em sua maioria, compostos após o período épico entre os séculos III e X EC) combinam duas tradições orais distintas, mas entrelaçadas - uma, das práticas e valores dos sacerdotes védicos e a outra, dos feitos heróicos e aspirações de reis kshatriya. O Bhagavata representa totalmente essas duas vertentes narrativas. Muitos dos narradores e personagens que encontramos aqui são familiares das histórias do Mahabharata. Vyasa paira nas margens como o suposto autor desta compilação, chamado (como outros textos do período) de 'quinto Veda'. Saunaka, Lomaharshana e Prithu habitam suas páginas, mas também encontramos Uddhava, Vasudeva e Yashodhara do Harivamsha. Hiranyakashipu e Narasimha estão aqui como uma descrição completa de um Manavantara, há até uma predição, por assim dizer, da yuga em que vivemos agora. Além dos mitos sofisticados, altamente desenvolvidos e bem elaborados que o Bhagavata narra, ele também traz uma extensa exegese das escolas Advaita e Dvaita, bem como uma exposição completa e expansiva da filosofia Sankhya.

aranha doméstica marrom com listras

Mas o Bhagavata também vai mais longe no tempo e absorve o corpus dos Vedas no próprio Krishna - Krishna são os Vedas, tanto em sua natureza interna quanto em seu ser exterior. Ao contrário dos outros Puranas, todos os quais incluem histórias sobre os deuses védicos (como Indra, Vayu, Prajapati e outros) em versões radicalmente reduzidas de si mesmos, o Bhagavata transforma os Vedas de smriti como uma fonte lembrada de experiência religiosa em uma encarnação viva da divindade na pessoa de Krishna. Ao fazer isso, o Bhagavata se torna a pedra angular do edifício do hinduísmo, apresentado como uma tradição religiosa ininterrupta.

Não seria impróprio lembrar que a maioria dos Puranas foi compilada em uma época em que o budismo era uma força ativa no norte da Índia. Os deuses mais antigos e mais novos do hinduísmo foram confrontados com uma forma radicalmente diferente de ser e acreditar, suas chamadas posições filosóficas fundamentais estavam sendo refinadas e reafirmadas em face de desafios intelectuais reais. Não é surpreendente, então, que o Bhagavata, surgindo tão tarde no período clássico quanto vem, busque combinar muitas idéias díspares que se aninham nas tradições mescladas das quais ele surgiu. Para os Vaishnavas, o Bhagavata é capaz de fornecer uma teologia coerente e convincente que leva à libertação de renascimentos sem fim. Para os estudiosos, o Bhagavata é um modelo de como uma religião cresce no tempo e no espaço. Debroy nos diz que sua tradução não é para o sectário nem para o leitor acadêmico. Seu público é o leitor comum que busca uma tradução fiel do texto sânscrito. Ele certamente trouxe este texto de várias camadas ao nosso alcance, mas acho que até o menos curioso de nós ficaria grato por um Índice de nomes e personagens.

O escritor traduziu o Ramayana e o Kathasaritsagara de Valmiki para o inglês e é um dos fundadores da Sangam House