No final do primeiro episódio de Asim Abbasi Churails , quatro mulheres cheias de haxixe, mágoa, engano e coação encontram um propósito perspicaz. Um advogado fora da prática, um planejador de casamentos alcoólatra, um ex-presidiário e um aspirante a boxeador reconhecem o elo rompido entre crime e justiça e decidem penalizar aqueles que desfrutam da cobertura de gênero da impunidade: os homens. Durante a noite, eles traçam um plano para começar uma agência de detetives para proteger as mulheres. Mesmo que o efeito da embriaguez passe pela manhã, sua resolução permanece firme. Eles recrutam hackers, prostitutas, criminosas lésbicas e pessoas trans para criar uma espécie de comunidade com uma agenda prioritária: Mard Ko Dard Hoga .
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A série de 10 episódios de Abbasi começa como uma prima legal de Ana Lily Amirpour A garota que volta para casa à noite : um drama feminista vigilante minando a conotação religiosa do véu, usando-o como uma capa ao invés. A subversão aqui é mais literal, mas não menos interessante. Para operar como distribuidoras de justiça sem licença à vista de todos, as mulheres - Sara (Sarwat Gilani), Jugnu (Yasra Rizvi), Batool (Nimra Bucha) e Zubaida (Mehar Bano) abrem uma butique para vender véus. Mas é no porão onde está seu verdadeiro escritório: a vestimenta obscurecendo suas intenções e rostos. Mulheres ricas trazem fardos de dinheiro e fazem o seu caminho através de uma escada sinuosa para revelar o que estavam escondendo - um marido emocionalmente indisponível ou sem investimento. Com um toque revelador, elas são levadas a se sentar em cabines de confissão improvisada, o que implica a frequência com que as mulheres assumem a culpa por seus maridos, mesmo que isso inclua deslealdade.
Abbasi aqui vira o estereótipo de mulheres suspeitas em sua cabeça ao mostrar a prevalência de maridos duvidosos. Até o quarto episódio - cada um com quase 55 minutos de duração - a trama lembra a realização de um desejo feminista: mulheres resgatando outras mulheres enquanto a linha entre o opressor e o oprimido permanece intacta. Sua identificação como churails é tanto uma provocação para o olhar masculino - treinado para ver mulheres transgressivas como bruxas - quanto um código não dito para a mulher, onde o termo é um indicador oculto de um salvador.
Se um drama vigilante é centrado em uma crise imediata - confiando a um indivíduo para proteger o resto - ele também depende do resultado final do triunfo do bem sobre o mal. No caso de um drama de vigilante feminista, o perigo é quantificado em termos de homens ameaçadores, já que a redenção depende da vingança. ( Bulbbul, uma garota que anda sozinha para casa à noite ) Mas ambos se fundem no tema permanente do gênero: dependência completa do vigilante para decidir pelo resto e em sua compreensão do certo e do errado. Em sua saída como diretor, no entanto, Abbasi introduz uma rara nuance ao revelar fendas na armadura dos salvadores. E ele faz isso libertando a nobreza da intenção da ação, mudando nosso olhar da capa para seus pés enlameados.
Embora as mulheres se unam em uma noite comum de crise e fiquem do mesmo lado, elas não estão em pé de igualdade. São Sara e Jugnu, ambos economicamente mais viáveis do que Batool e Zubaida, que pilotam o plano de ação. Por meio deles, Abbasi não apenas aponta como ser um resgatador requer privilégio, mas também destaca que a posição social define e molda ideias de apuros e emancipação. Desprezada por seu marido mulherengo, Sara interpreta a infidelidade como a extensão da transgressão que ela se sente confortável em denunciar. Mas, à medida que a trama avança, ela testemunha a dispensabilidade da vida das mulheres - a sobrevivência de uma frequentemente trocada pela vida de outra - e a verdade desconcertante de que o equilíbrio da justiça está perpetuamente virado contra seu favor.
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Mas Abbasi não está examinando vigilantes femininas aqui. Em vez disso, ele está criticando o gênero que pressupõe um libertador como o decisor final e também como tal posição. Ele está criticando a conjectura do gênero que assume atos de vingança para erradicar os efeitos do patriarcado e reconhece golpes e palavras brutais como a extensão de seu alcance. O que ele está fazendo, na verdade, é usar o gênero do vigilantismo feminino como um véu para retratar o impacto insidioso do patriarcado que não deixa ninguém intocado, nem mesmo as vanguardas. Ele é notável em sua maior conquista: o condicionamento das mulheres.
Uma subtrama de creme de brancura quimicamente tóxico sugere isso levianamente - o diretor aqui zombando da maneira como as mulheres são subconscientemente propensas a seguir um ditame estabelecido pelos homens, e também literalmente seu perigo. Mas é mais comovente evidenciado na forma como as jornadas de Sara e Jugnu para chegar à verdade estão entrelaçadas com seu auto-cálculo.
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À medida que Sara se aprofunda na descoberta do barulho da carne - encorajada e desiludida por sua recém-descoberta consciência do que tudo pode acontecer com as mulheres - ela luta com sua consciência com urgência crescente. Isso a leva de volta à época em que defendeu o marido contra acusações de assédio, convencida de que ele era inocente e que a garota em questão o estava incriminando. Jugnu, que se orgulhava de nunca jogar de acordo com as regras, percebe que o jogo não era dela para começar. Sua rebelião foi na verdade obediência. Churails em seguida, explora o custo que as mulheres têm de suportar para não ser, mas se tornar vigilantes: desaprender tudo o que sabiam antes, até mesmo suas próprias palavras.
A série é um raro feito feminista não apenas por apresentar o patriarcado como um problema, mas também por delinear sua onipresença. O final arrepiante, uma reminiscência de Juan José Campanella O segredo em seus olhos , a reconhece ainda como uma realidade com a qual devemos viver. Mulheres não se tornam churails mas são feitos um, mesmo que não se chamem assim. Seus pés estão enlameados porque o solo em que estão está sujo. O caminho a seguir, como mostra Abbasi, não é a retribuição, mas a resistência.
Churails está transmitindo em Zee5.